उपनिषद् · Yogaśikhā 5.56
॥
देवनागरी
गुरुर्ब्रह्मा गुरुर्विष्णुर्गुरुर्देवः सदाच्युतः । न गुरोरधिकः कश्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते
लिप्यंतरण (IAST)
gururbrahmā gururviṣṇurgururdevaḥ sadācyutaḥ | na guroradhikaḥ kaścittriṣu lokeṣu vidyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
गुरुः ब्रह्मा गुरुः विष्णुःguruḥ brahmā guruḥ viṣṇuḥучитель — Брахма, учитель — Вишну
गुरुः देवः सदा-अच्युतःguruḥ devaḥ sadā-acyutaḥучитель — Бог, всегда Непадший
न गुरोः अधिकः कश्चित्na guroḥ adhikaḥ kaścitнет никого выше учителя
त्रिषु लोकेषु विद्यतेtriṣu lokeṣu vidyateв трёх мирах не бывает
अनुवाद
«‘Учитель — Брахма, учитель — Вишну, учитель — Бог, всегда Непадший; нет никого выше учителя в трёх мирах’».
संस्करण
8a55a2b4820a · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим стих, который знает всякий: гурур брахма гурур вишнух.
Вдумайтесь, что здесь он приведён в ином виде, чем обычно.
Замечу: обыкновенно поют «учитель — Брахма, учитель — Вишну, учитель — бог Махешвара»; а здесь — гурур девах сада-ачьютах, «учитель — Бог, всегда Непадший».
Вдумайтесь, что и это разночтение из тех же двух изводов, о которых мы говорили.
Отметим, что имя Ачьюта стои́т в этой главе уже в третий раз (5.29, 5.43, теперь).
Вдумайтесь, что́ сказано по существу.
Замечу: учитель назван не наместником и не посланником, а — Им самим.
Вдумайтесь, отчего сказано так сильно.
Отметим, что дело тут не в лести человеку.
Вдумайтесь: сказано о том, как надлежит смотреть; и смотреть так велено ученику, а не учителю о себе.
Замечу, что различение это существенно и что мы его держим твёрдо.
Вдумайтесь: ученик, глядящий на учителя как на Него, получает; а учитель, принявший это на свой счёт, пропал — и о нём мы читали в первой главе (1.87): узел Рудры есть привязанность к себе достигшему.