उपनिषद् · Yogaśikhā 3.15
॥
देवनागरी
सुखमात्यन्तिकं यत्तद्बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् । एतत्क्षराक्षरातीतमनक्षरमितीर्यते
लिप्यंतरण (IAST)
sukhamātyantikaṃ yattadbuddhigrāhyamatīndriyam | etatkṣarākṣarātītamanakṣaramitīryate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सुखम् आत्यन्तिकं यत् तत्sukham ātyantikaṃ yat tatто счастье, которое предельно
बुद्धि-ग्राह्यम् अतीन्द्रियम्buddhi-grāhyam atīndriyamразумом схватываемое, сверхчувственное
एतत् क्षर-अक्षर-अतीतम्etat kṣara-akṣara-atītamэто, превзошедшее тленное и нетленное
अन्-अक्षरम् इति ईर्यतेan-akṣaram iti īryate«не-нетленным» именуется
अनुवाद
«‘…то предельное счастье, схватываемое разумом, сверхчувственное; это, превзошедшее тленное и нетленное, именуется ‘не-нетленным’’».
संस्करण
e33bfed02ecf · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим слово, которого мы ещё не встречали: анакшарам, «не-нетленное».
Вдумайтесь в его устройство, оно нарочно вывернуто.
Замечу: акшара значит «нетленное», и им в этой книге называли и высший звук (3.2), и буквы (3.6), и Брахман.
Вдумайтесь: а тут прибавлено отрицание — не-нетленное.
Отметим, что это не описка и не бессмыслица.
Вдумайтесь: сказано, что То превзошло и тленное, и нетленное; и, значит, слово «нетленное» к Нему тоже не подходит — оно ведь сказано в пару к «тленному».
Замечу, что приём этот в наших книгах постоянный.
Вдумайтесь: мы читали то же в Шандилье (1.7.22) — «свободное и от пустого, и от непустого»; и говорили тогда, что это отказ выбирать из двух неверных.
Отметим, что и тут так же.
Вдумайтесь: сказать «нетленен» — значит поставить Его в ряд с тем, что не гниёт; а Он не в ряду.
Замечу, что мы разбирали то же в Шарираке (22), где двадцать пятое не пронумеровано.