उपनिषद् · Yogaśikhā 6.45
॥
देवनागरी
सुषुम्नैव परं तीर्थं सुषुम्नैव परं जपः । सुषुम्नैव परं ध्यानं सुषुम्नैव परा गतिः
लिप्यंतरण (IAST)
suṣumnaiva paraṃ tīrthaṃ suṣumnaiva paraṃ japaḥ | suṣumnaiva paraṃ dhyānaṃ suṣumnaiva parā gatiḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सुषुम्ना एव परं तीर्थंsuṣumnā eva paraṃ tīrthaṃсушумна и есть высшее место паломничества
सुषुम्ना एव परं जपःsuṣumnā eva paraṃ japaḥсушумна и есть высшее повторение
सुषुम्ना एव परं ध्यानंsuṣumnā eva paraṃ dhyānaṃсушумна и есть высшее созерцание
सुषुम्ना एव परा गतिःsuṣumnā eva parā gatiḥсушумна и есть высшая участь
अनुवाद
«‘Сушумна и есть высшее место паломничества; сушумна и есть высшее повторение; сушумна и есть высшее созерцание; сушумна и есть высшая участь’».
संस्करण
e399c9febdb6 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим четырёхкратное сушумнаива, «сушумна и есть».
Вдумайтесь, что четыре главных дела благочестия — паломничество, повторение имени, созерцание и самая участь — сведены к одному.
Замечу, что приём этот в наших книгах зовётся стути, «восхваление», и что он всегда преувеличивает.
Вдумайтесь, что преувеличение это не ложь и что у него есть своя надобность.
Отметим: восхваляя одно, книга не отменяет прочего — она указывает, куда смотреть сейчас.
Вдумайтесь, что так говорит всякий учитель со своим учеником.
Замечу: наставник, у которого ученик разбрасывается, говорит ему «только это и делай, остальное после»; и это не приговор остальному, а лекарство от разбросанности.
Вдумайтесь, что мы отмечали то же в Шандилье (1.7.16) и в Гите (18.66): «оставив всё, ко Мне одному прибегни».
Отметим, что и там сказано «оставив всё» — а Гита при этом целые главы учит, что́ делать.
Вдумайтесь, что противоречия нет: оставить всё значит перестать держаться за многое как за опору, а не перестать делать.