उपनिषद् · Yogaśikhā 1.134
॥
देवनागरी
हठेन ग्रस्यते जाड्यं सर्वदोषसमुद्भवम् । क्षेत्रज्ञः परमात्मा च तयोरैक्यं यदा भवेत्
लिप्यंतरण (IAST)
haṭhena grasyate jāḍyaṃ sarvadoṣasamudbhavam | kṣetrajñaḥ paramātmā ca tayoraikyaṃ yadā bhavet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
हठेन ग्रस्यते जाड्यंhaṭhena grasyate jāḍyaṃусилием поглощается косность
सर्व-दोष-समुद्भवम्sarva-doṣa-samudbhavamисточник всех изъянов
क्षेत्र-ज्ञः परमात्मा चkṣetra-jñaḥ paramātmā caзнающий поле и Высший Атман
तयोः ऐक्यं यदा भवेत्tayoḥ aikyaṃ yadā bhavetкогда единство их бывает
अनुवाद
«‘Усилием поглощается косность, источник всех изъянов. И когда бывает единство знающего поле и Высшего Атмана…’».
संस्करण
db8e4f999346 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что источником всех изъянов названа джадья, «косность».
Вдумайтесь, что это не то, чего ждёшь.
Замечу: обыкновенно источником зовут вожделение или самость; а тут — тупость, глыбистость, неподвижность.
Вдумайтесь, отчего.
Отметим: косное не отзывается; а не отзываясь, оно и не различает, и оттого делает что попало.
Вдумайтесь, что мы читали то же в первой части главы (1.26–1.27): тело незрелое названо джада, «косным» и «земляным», и оттого чувства с ним делают что хотят.
Замечу теперь о второй половине, и она для нас важна.
Отметим: кшетраджнях параматма ча тайор аикьям, «знающий поле и Высший Атман — единство их обоих».
Вдумайтесь: и опять двое, и опять названы порознь.
Замечу, что имя кшетраджня, «знающий поле», мы разбирали в Шарираке (18) и приводили Гиту (13.1–13.2): «знай Меня как знающего поле во всех полях».
Вдумайтесь: там их двое; и здесь, где сказано «единство их обоих», их тоже двое — иначе слово «обоих» было бы лишним.