उपनिषद् · Yogaśikhā 4.20
॥
देवनागरी
वीक्ष्यमाणे प्रपञ्चे तु ब्रह्मैवाभाति भासुरम् । सदैवात्मा विशुद्धोऽस्मि ह्यशुद्धो भाति वै सदा
लिप्यंतरण (IAST)
vīkṣyamāṇe prapañce tu brahmaivābhāti bhāsuram | sadaivātmā viśuddho'smi hyaśuddho bhāti vai sadā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
वीक्ष्यमाणे प्रपञ्चे तुvīkṣyamāṇe prapañce tuпри рассматривании же мира
ब्रह्म एव आभाति भासुरम्brahma eva ābhāti bhāsuramлишь Брахман видится сияющим
सदा एव आत्मा विशुद्धःsadā eva ātmā viśuddhaḥвсегда Атман чистейший
अस्मिasmiя есмь
हि अ-शुद्धः भातिhi a-śuddhaḥ bhātiхоть и нечистым видится
वै सदाvai sadāпоистине всегда
अनुवाद
«‘При рассматривании мира лишь Брахман видится сияющим. ‘Я всегда чистейший Атман’ — хотя и видится он всегда нечистым’».
संस्करण
7a3c8a7e00cb · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим первую половину, и она наша: викшьямане прапанче ту брахмаива абхати бхасурам.
«При рассматривании мира — лишь Брахман видится сияющим».
Вдумайтесь в глагол: викшьямане, «при рассматривании».
Замечу: сказано не «когда мир исчез», а — когда его рассматривают.
Вдумайтесь, что это два разных дела.
Отметим: одно — отвернуться и не глядеть; другое — вглядеться до конца и увидеть, чьё оно.
Вдумайтесь, что второе и есть наш путь.
Замечу, что мы отмечали это в Шандилье (1.8.1), где вторым способом отвлечения названо: «что ни увидишь, всё есть Он».
Вдумайтесь, до чего это иное, чем закрывать глаза.
Отметим и вторую половину, где сказано честное: ашуддхо бхати ваи сада, «хотя и видится всегда нечистым».
Вдумайтесь: то есть знание не отменяет видимости; человек знает и всё равно видит по-старому.
Замечу, что это признание нам дороже иных утверждений: оно объясняет, отчего одного понимания мало — и книга это уже говорила в первой главе (1.22).