उपनिषद् · Yogaśikhā 2.22
॥
देवनागरी
यस्य देवे परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ । तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः
लिप्यंतरण (IAST)
yasya deve parā bhaktiryathā deve tathā gurau | tasyaite kathitā hyarthāḥ prakāśante mahātmanaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यस्य देवे परा भक्तिःyasya deve parā bhaktiḥу кого высшая преданность Богу
यथा देवे तथा गुरौyathā deve tathā gurauкак к Богу, так и к учителю
तस्य एते कथिताः हि अर्थाःtasya ete kathitāḥ hi arthāḥу того эти поведанные смыслы
प्रकाशन्ते महा-आत्मनःprakāśante mahā-ātmanaḥпросиявают, у великого душою
अनुवाद
«‘У кого высшая преданность Богу, и как к Богу, так и к учителю, — у того, великого душою, просиявают эти поведанные смыслы’».
संस्करण
aee00e6b9179 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот чем кончается вторая глава, и это, пожалуй, самый знаменитый стих во всей упанишадной словесности после нескольких великих речений.
Отметим, откуда он: это Шветашватара (6.23), последний её стих, и стои́т он там как печать всей книги.
Вдумайтесь, что сказано.
Ясья деве пара бхактих — «у кого высшая преданность Богу».
Ятха деве татха гурау — «как к Богу, так и к учителю».
Замечу, что этим одним стихом решается спор, который мы вели через все эти книги.
Вдумайтесь, отчего.
Отметим: сказано, что смыслы просиявают — не от рассуждения, не от упражнения, не от задержек и замков, а от преданности.
Вдумайтесь, что это стои́т в конце книги о йоге, после двухсот стихов о жилах и дыхании.
Замечу, что и в Шветашватаре он стои́т так же — в самом конце, после всего.
Вдумайтесь, что этим сказано о месте преданности среди прочего.
Отметим: она не одно из средств; она — то, при чём все средства начинают работать.
Вдумайтесь и в слово деве, «Богу»: не «сознанию», не «Атману», не «своему ‘я’», а Богу; и рядом с Ним поставлен живой человек, учитель.
Замечу, что двумя стихами раньше было сказано «нет бога выше своего ‘я’» (2.20).
Вдумайтесь: и книга сама себя поправила — последним своим словом.