उपनिषद् · Yogaśikhā 5.55
॥
देवनागरी
यथा संकल्पयेद्योगी योगयुक्तो जितेन्द्रियः । तथा तत्तदवाप्नोति भाव एवात्र कारणम्
लिप्यंतरण (IAST)
yathā saṃkalpayedyogī yogayukto jitendriyaḥ | tathā tattadavāpnoti bhāva evātra kāraṇam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यथा संकल्पयेत् योगीyathā saṃkalpayet yogīкак замыслит йог
योग-युक्तः जित-इन्द्रियःyoga-yuktaḥ jita-indriyaḥсоединённый йогою, победивший чувства
तथा तत् तत् अवाप्नोतिtathā tat tat avāpnotiтак того и того достигает
भावः एव अत्र कारणम्bhāvaḥ eva atra kāraṇamсозерцание здесь и есть причина
अनुवाद
«‘Как замыслит йог, соединённый йогою, победивший чувства, того он и достигает; созерцание здесь и есть причина’».
संस्करण
6c50e6a7907b · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим слово, которым закрыт весь перечень: бхава эва атра каранам, «созерцание здесь и есть причина».
Вдумайтесь, что этим сказано о всех перечисленных силах.
Замечу: не «Индра даёт», не «Вишну даёт», а — бхава, «созерцание, настрой», есть причина.
Вдумайтесь, что мы разбирали то же слово в 3.23–3.24: «одно лишь созерцание здесь причина» и «у созерцающего предмет ум услаждается предметом».
Отметим, что это правило проходит через всю книгу и что оно обоюдоострое.
Вдумайтесь: чем занят ум, тем ты и станешь — и это верно и вверх, и вниз.
Замечу, что и Гита говорит это же и говорит о самом решающем: «О каком состоянии человек вспоминает, оставляя тело, того и достигает, им и напитанный всегда» (8.6).
Вдумайтесь, что слово бхава тут и там одно и то же.
Отметим, что этим и решается, отчего мы держимся имени и образа, а не отвлечённости.
Вдумайтесь: чем занят, тем и станешь; и если занят безли́ким, то и придёшь к безли́кому, а если Им — то к Нему.