उपनिषद् · Yogaśikhā 4.18
॥
देवनागरी
जगन्नाम्ना चिदाभाति सर्वं ब्रह्मैव केवलम् । यथा वन्ध्यासुतो नास्ति यथा नस्ति मरौ जलम्
लिप्यंतरण (IAST)
jagannāmnā cidābhāti sarvaṃ brahmaiva kevalam | yathā vandhyāsuto nāsti yathā nasti marau jalam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
जगत्-नाम्ना चित् आभातिjagat-nāmnā cit ābhātiпод именем мира сознание видится
सर्वं ब्रह्म एव केवलम्sarvaṃ brahma eva kevalamвсё есть лишь Брахман
यथा वन्ध्या-सुतः न अस्तिyathā vandhyā-sutaḥ na astiкак нет сына у бесплодной
यथा न अस्ति मरौ जलम्yathā na asti marau jalamкак нет воды в пустыне
अनुवाद
«‘Под именем мира видится сознание; всё есть лишь Брахман. Как нет сына у бесплодной, как нет воды в пустыне…’».
संस्करण
5acc7299e7c4 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что здесь довод переходит к невозможному: вандхья-сута, «сын бесплодной».
Вдумайтесь, что это за пример.
Замечу, что в той философии различают три степени небытия, и это важно.
Вдумайтесь в них.
Первая: пратибхасика, «кажущееся» — серебро в перламутре: его нет, но оно виделось.
Вторая: вьявахарика, «обиходное» — горшок: он есть по правилам своего уровня.
Третья: тучча, «вовсе ничтожное» — сын бесплодной, цветок в небе, рог зайца: их не только нет, но и быть не может.
Отметим, что это последнее и есть чистая невозможность.
Вдумайтесь теперь в затруднение, которое тут возникает.
Замечу: сама эта школа никогда не ставила мир в третий разряд; она ставила его во второй — обиходно реальный, отменяемый лишь знанием.
Вдумайтесь: а этот стих ставит его рядом с сыном бесплодной.
Отметим, что это перегиб, и перегиб, который сама школа не одобрила бы.
Вдумайтесь: если бы мир был как сын бесплодной, то и учить было бы некого, и говорить не с кем.