उपनिषद् · Yogaśikhā 1.165
॥
देवनागरी
ब्रह्म देहत्वमापन्नं वारि बुद्बुदतामिव । दशद्वार पुरं देहं दशनाडीमहापथम्
लिप्यंतरण (IAST)
brahma dehatvamāpannaṃ vāri budbudatāmiva | daśadvāra puraṃ dehaṃ daśanāḍīmahāpatham
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्म देहत्वम् आपन्नंbrahma dehatvam āpannaṃБрахман, пришедший к телесности
वारि बुद्बुदताम् इवvāri budbudatām ivaкак вода — к пузырчатости
दश-द्वार पुरं देहंdaśa-dvāra puraṃ dehaṃтело — град о десяти вратах
दश-नाडी-महा-पथम्daśa-nāḍī-mahā-pathamс большою дорогой десяти жил
अनुवाद
«‘…Брахман, пришедший к телесности, как вода к пузырчатости. Тело — град о десяти вратах, с большою дорогой десяти жил…’».
संस्करण
8129ef78e398 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим сравнение: вари будбудатам ива, «как вода — к пузырчатости».
Вдумайтесь в этот образ, он один из лучших в книге.
Замечу: пузырь на воде из той же воды — ничего иного в нём нет; и всё же он отличим, у него есть очертание, он держится и лопается.
Вдумайтесь, что этим сказано о нас.
Отметим, что образ этот годится обеим сторонам спора, и в том его особенность.
Вдумайтесь: несогласные с нами скажут — пузырь есть лишь видимость, воды в нём не прибавилось и не убавилось.
Замечу, что мы ответим иначе, и ответ наш простой.
Вдумайтесь: покуда пузырь есть, он есть; и то, что он из воды, не делает его несуществующим.
Отметим и большее: у пузыря есть своё — своя оболочка, свой воздух, своё время; и лопнув, он не «понимает, что был водою», а перестаёт быть пузырём.
Вдумайтесь, что вся разница чтений тут в одном: считаем ли мы очертание обманом или делом Того, кто его провёл.