उपनिषद् · Yogaśikhā 2.7
॥
देवनागरी
अणिमादिकमैश्वर्यमचिरादेव जायते । मननात्प्राणनाच्चैव मद्रूपस्यावबोधनात्
लिप्यंतरण (IAST)
aṇimādikamaiśvaryamacirādeva jāyate | mananātprāṇanāccaiva madrūpasyāvabodhanāt
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अणिमा-आदिकम् ऐश्वर्यम्aṇimā-ādikam aiśvaryamвладычество умаления и прочего
अचिरात् एव जायतेacirāt eva jāyateвскоре же рождается
मननात् प्राणनात् च एवmananāt prāṇanāt ca evaот помышления и от дыхания
मत्-रूपस्य अवबोधनात्mat-rūpasya avabodhanātот пробуждения к Моему образу
अनुवाद
«‘Владычество умаления и прочего рождается вскоре — от помышления, от дыхания и от пробуждения к Моему образу’».
संस्करण
dd2334ec83e6 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим слово, ради которого стои́т этот стих: мад-рупасья, «Моего образа».
Вдумайтесь, кто это говорит: Махешвара, отвечающий Брахме.
Замечу, что до сих пор в этой книге всё излагалось безлично — сила, звук, узел, круг.
Вдумайтесь: а тут вдруг первое лицо и слово рупа, «образ».
Отметим, что это первое такое место в книге, и мы его отметим.
Вдумайтесь: сказано не «пробуждение к сознанию» и не «к безли́кому», а — мад-рупасья авабодханат, «от пробуждения к Моему образу».
Замечу, что мы читали в точности такой же оборот в Васудеве (19): мад-рупам адваям брахма, «Мой образ — недвойственный Брахман»; и говорили тогда, что это решающее слово.
Вдумайтесь, отчего решающее.
Отметим: у безли́кого не бывает образа; и Тот, кто говорит «Мой образ», тем самым назвал себя Лицом.
Вдумайтесь, что и слово авабодхана, «пробуждение к», предполагает того, к кому пробуждаются.