Самипья тоже приведена в Бхагават-сандарбхе описанием ухода Кардамы: начав с «направляющий ум на Брахмана», посредине сказав «обретший себя, свободный от уз», а в самом конце — «сопряжением с преданностью Бхагавану обрёл бхагаватский путь»; таким порядком.\n\nДалее, саюджья постижима и у садхак — по примеру Агхасуры и прочих. Ясного примера шримат Бхагаватам не даёт, ибо она, в отличие от салокьи и прочего, ему не желанна. Главное в ней — явление погружённости в блаженство, признак которого Бхагаван; а где-то, говорят иные, по воле и милости его, обретя лишь крупицу той его силы, он и вовне переживает, насколько уместно, крупицу остатка от неприродного вкушения его, им же данного. И при этом надо принять, что он переживает не его самого и не всё: полное обретение его здесь не признано. Запретом на деятельность мира и прочее сказано именно это. И «когда освобождённый входит в него, он радуется и переживает желанное» в Брихат-шрути, и «достигнув Брахмана, Брахманом видит, Брахманом слышит» и далее в Мадхьяндинаяна-шрути, и «берёт рукою Хари» и прочее — сказано именно в смысле обретения крупицы той силы и прочего.\n\nА где-то он по своей воле, ради игры, выводит вышедшего и вовне и соединяет со спутничеством. Как Шишупала и Дантавакра: обретя саюджью, они снова достигли именно спутничества, — по речению шри Нарады о них двоих: «Приведённые острым созерцанием, привязанным враждою, к единодушию с Ачьютою, они снова пошли к боку Хари, спутники Вишну».\n\nИ превосходство этих — салокьи и прочего — над кайвальей Брахмана тем более установлено прежними речениями, ибо они суть непрерванное обретение Бхагавана и особое узрение его воочию. Оттого, как бывает постепенное освобождение, так где-то слышно и о постепенном обретении Бхагавана — вслед за обретением Брахмана. Как при обретении совершенства шримат Аджамилою: «Он, сидя в том жилище бога, принял йогу и, отвлёкши множество чувств, направил ум на душу. Затем, отделив себя от гун, самадхи сопряг себя с обителью Бхагавана, с Брахманом, чья суть — переживание. И когда, с утихшим разумом, он увидел в том мужей впереди, — узнав узнанных прежде, дваждырождённый поклонился головою. Оставив тело в святыне, в Ганге, тотчас вслед за видением он принял облик пребывающих вблизи Бхагавана. И, взойдя вместе со слугами великого мужа на золотую вимана, брахман отправился по небу туда, где владыка Шри». Ясно. Так понято превосходство и при мгновенном обретении Бхагавана.