То же он утверждает пятью прозаическими местами — порицанием иного и восхвалением чистого преданного: «Что тот, у кого Бхагаван, не найдя иного средства, уловкою прошения отнял все три мира, оставив ему лишь собственное тело, кто был крепко связан петлями Варуны и брошен в горную пещеру, — сказал вот что.\n\n„Верно, увы, не искушён в делах этот владыка Индра, у которого советником для совета избран сам Брихаспати: обойдя его, он через Упендру выпросил себе благословения для себя — а не служение ему. И сколь же велика эта троица миров, что оборачивается одною манвантарою времени, чей возраст неизмеримо глубок!“\n\n„Ведь наш дед избрал именно служение его слугам, а не своё отчее, и не то ниоткуда не страшное место, что ему давали, — ибо всё это иное, чем Бхагаван“, — и это при собственном отце, умерщвлённом Бхагаваном.\n\n„Кто же, подобный нам, с неочищенной нечистотой, лишённый милости Бхагавана, пожелает пойти по пути того великомощного?“»\n\nИ тика: говорит с подробностью о его безраздельной преданности, и далее. «Что то» — весьма известное. Это сказал шри Бали — Упендре. «Обойдя» — не пожелав его как цели человека. «Сам» — то есть через самого Упендру, ставшего дверью, себе, мне, весьма ничтожному, выпросил весьма ничтожную троицу миров. «Служение слугам» — то есть служение его слугам, по словам «веди меня к боку своего слуги». «Своё отчее» — трёхмирное царство. «И то ниоткуда не страшное место» — освобождение. Его он не избрал. Как? Сочтя: это иное, другое, чем Бхагаван. Оно лишь подобие его части, ибо и то и другое есть только его часть. «Когда же так поступлено?» — заподозрив это, он говорит: «Бхагаваном».