गुणश्रवणद्वाराह— वरान् विभो त्वद् वरदेश्वराद् बुधः कथं वृणीते गुणविक्रियात्मनाम् । ये नारकाणाम् अपि सन्ति देहिनां तान् ईश कैवल्यपते वृणे न च ॥ न कामये नाथ तद् अप्य् अहं क्वचिन् न यत्र युष्मच्चरणाम्बुजासवः । महत्तमान्तर्हृदयान् मुखच्युतो विधत्स्व कर्णायुतम् एष मे वरः ॥ तद् अपि कैवल्यम् अपि ॥
guṇa-śravaṇa-dvārāha— varān vibho tvad varadeśvarād budhaḥ kathaṁ vṛṇīte guṇa-vikriyātmanām | ye nārakāṇām api santi dehināṁ tān īśa kaivalya-pate vṛṇe na ca || na kāmaye nātha tad apy ahaṁ kvacin na yatra yuṣmac-caraṇāmbujāsavaḥ | mahattamāntar-hṛdayān mukha-cyuto vidhatsva karṇāyutam eṣa me varaḥ || tad api kaivalyam api ||
Через слушание его качеств он говорит: «Как, о Вездесущий, разумный изберёт у тебя, владыки дарующих, дары, чья суть — видоизменение гун и какие есть даже у воплощённых в аду? Их, о Владыка, господин кайвальи, я не избираю. Не желаю я, о Владыка, нигде и того, где нет нектара лотосов ваших стоп, исшедшего из уст, из глуби сердца величайших. Положи мне десять тысяч ушей — вот мой дар». «Того» — то есть и кайвальи.
d6377bbba9fa · published Sep 21, 2026, 4:24:47 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Просящий называет Его господином кайвальи — и тут же отказывается от неё: отказ обращён не к чему-то чужому, а к дару из Его же рук. Испрошено взамен единственное — слушать больше.