Далее — яростная раса, полная той любви. Опора здесь: предмет гнева, полного той любви, — шри Кришна, а вместилище — его дорогой человек. Если же предметом гнева оказывается его благодетель, его недоброжелатель или недоброжелатель самому себе и прочее, — коренная опорность, как и прежде, за ним, ибо он предмет той любви; иные же лишь внешние опоры одной доли гнева.\n\nТак, когда подруге от шри Кришны по оплошности и прочему выходит большая беда, предмет её гнева — шри Кришна; и он же — для невесток и прочих, когда узнаётся встреча с ним, и для старших. Далее, его благодетель может стать предметом чужого гнева, если по оплошности не усмотрел за ним. Его недоброжелатель — дайтья и прочие. Недоброжелатель себе — тот, кто сам пресекает свою связь с ним.\n\nВозжигающие — пренебрежение предмета гнева и прочее; анубхавы — сжимание руки и прочее; вьябхичари — возбуждение и прочее; стхайи — гнев, полный той любви. Гнев старшей тоже полон той любви — уже потому, что она человек Враджа, и в её природную любовь такой гнев просто входит; у прочих же он есть её перемена. И по большей части он есть желание блага ему же. Примеры первых трёх да ищутся в ином месте; а последних двух — как: «Тогда разгневанные сыны Панду, матсьи, кайкаи и сринджаи разом встали с поднятым оружием, желая убить Шишупалу». Ясно.