उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 3.1
॥
देवनागरी
अथ हैनं नारदः पितामहं पप्रच्छ भगवन्केन संन्यासाधिकारी वेत्येवमादौ संन्यासाधिकारिणं निरूप्य पश्चात्संन्यासविधिरुच्यते अवहितः शृणु
लिप्यंतरण (IAST)
atha hainaṃ nāradaḥ pitāmahaṃ papraccha bhagavankena saṃnyāsādhikārī vetyevamādau saṃnyāsādhikāriṇaṃ nirūpya paścātsaṃnyāsavidhirucyate avahitaḥ śṛṇu
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अथ ह एनम् नारदःatha ha enam nāradaḥи вот его Нарада
पितामहं पप्रच्छpitāmahaṃ papracchaспросил Прародителя
भगवन् केन संन्यास-अधिकारीbhagavan kena saṃnyāsa-adhikārīвладыка, кто имеет право на отречение
एवम् आदौ संन्यास-अधिकारिणं निरूप्यevam ādau saṃnyāsa-adhikāriṇaṃ nirūpyaопределив сперва имеющего право
पश्चात् संन्यास-विधिः उच्यतेpaścāt saṃnyāsa-vidhiḥ ucyateзатем будет изложен устав отречения
अवहितः शृणुavahitaḥ śṛṇuслушай внимательно
अनुवाद
И вот Нарада спросил Прародителя: «Владыка, кто имеет право на отречение?» — «Определив сперва, кто имеет на него право, затем изложим и устав отречения. Слушай внимательно».
संस्करण
2519929f0896 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается самый длинный упадеша книги, и открывается он словом ***адхикарин*** — «**имеющий право**».
Объясним это слово, потому что оно ключевое для всех наших книг.
**Адхикара** — не сословная привилегия, а **пригодность**: способен ли человек нести то, что ему дадут.
Лекарство даётся не всякому, а тому, кому оно поможет; и нож хирурга не дают в руки любому желающему.
Отметим порядок, который тут прямо объявлен: **сперва — кто**, потом — **как**.
Это разумно.
Замечу и то, что́ мы будем помнить весь этот упадеша: строгие ограничения, которые сейчас пойдут, относятся к **обряду отречения**, а не к пути к Богу.
К Богу адхикара иная, и Бхагаватам объявляет её без всяких ограничений: «Даже рождённые низко, если **предадутся** Ему, — очищаются» (2.4.18).
Одно дело — кому нести посох. Другое — кому **петь имя**.
Второе дозволено всем.