उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 3.89
॥
देवनागरी
बहिःसूत्रं त्यजेद्विद्वान्योगमुत्तममास्थितः । ब्रह्मभावमिदं सूत्रं धारयेद्यः सचेतनः । धारणात्तस्य सूत्रस्य नोच्छिष्टो नाशुचिर्भवेत्
लिप्यंतरण (IAST)
bahiḥsūtraṃ tyajedvidvānyogamuttamamāsthitaḥ | brahmabhāvamidaṃ sūtraṃ dhārayedyaḥ sacetanaḥ | dhāraṇāttasya sūtrasya nocchiṣṭo nāśucirbhavet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
बहिः-सूत्रं त्यजेत् विद्वान्bahiḥ-sūtraṃ tyajet vidvānвнешний шнур пусть оставит знающий
योगम् उत्तमम् आस्थितःyogam uttamam āsthitaḥутвердившийся в высшей йоге
ब्रह्म-भावम् इदं सूत्रम्brahma-bhāvam idaṃ sūtramэтот шнур есть бытие Брахманом
धारणात् तस्य सूत्रस्यdhāraṇāt tasya sūtrasyaот ношения той сутры
न उच्छिष्टः न अशुचिः भवेत्na ucchiṣṭaḥ na aśuciḥ bhavetне бывает ни осквернён, ни нечист
अनुवाद
«Внешний шнур пусть оставит знающий, утвердившийся в высшей йоге; этот шнур есть само бытие Брахманом, и кто, будучи в сознании, носит его, тот от ношения этой сутры не бывает ни осквернён остатками, ни нечист».
संस्करण
bbde9532f96d · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим последствие: носящий **внутренний** шнур «не бывает осквернён остатками и нечист».
Объясним, о чём речь.
***Уччхишта*** — состояние ритуальной нечистоты от прикосновения к остаткам пищи, к своей слюне; в старом быту оно связывало человека множеством запретов, и добрая часть дня уходила на то, чтобы его избежать.
И вот сказано: у знающего этого **нет**.
Вдумайтесь, что это значит.
Не «ему разрешено пренебрегать», а **не пристаёт**.
Замечу, что и наши книги знают такое освобождение, но объясняют его иначе — не знанием, а **принадлежностью**.
Остатки пищи, поднесённой Господу, у нас не нечисты, а **священны**: это ***прасад***, «милость», и его-то и едят.
Вдумайтесь в переворот: то самое, что делало нечистым, — **остаток** — оказалось святыней.
Ибо всё дело в том, **чей** он.
Чужой остаток оскверняет.
Остаток от Господа **очищает**.