उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 6.21
॥
देवनागरी
परतत्त्वं विजानाति सोऽतिवर्णाश्रमी भवेत् । वर्णाश्रमादयो देहे मायया परिकल्पिताः
लिप्यंतरण (IAST)
paratattvaṃ vijānāti so'tivarṇāśramī bhavet | varṇāśramādayo dehe māyayā parikalpitāḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
पर-तत्त्वं विजानातिpara-tattvaṃ vijānātiвысшую истину познаёт
सः अतिवर्ण-आश्रमी भवेत्saḥ ativarṇa-āśramī bhavetтот делается стоящим над сословиями и укладами
वर्ण-आश्रम-आदयः देहेvarṇa-āśrama-ādayaḥ deheсословия и уклады — в теле
मायया परिकल्पिताःmāyayā parikalpitāḥизмышлены майей
अनुवाद
«...кто познаёт высшую истину, тот делается стоящим над сословиями и укладами; ибо сословия и уклады принадлежат телу и измышлены майей».
संस्करण
6d05706fcb5f · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот слово, которое мы обещали разобрать (4.36): ***ативарнашрами*** — «**стоящий над сословиями и укладами**».
И дано основание: сословия и уклады **принадлежат телу**.
Вдумайтесь, до чего это последовательно.
Если я не тело, то и «брахман» я не есть, и «санньяси» не есть: и то и другое — **положение тела** среди других тел.
Отметим, что этот довод в наших книгах доведён до самого конца, и мы приводили его не раз (3.53, 3.94, 4.31).
Чайтанья отвечал на вопрос о себе, перебрав все разряды: «Я не брахман, не кшатрий... не санньяси» — и кончил: «**Я слуга слуги** Того, кто владыка гопи».
Замечу разницу, которая для нас решает всё.
Здесь сказано: сословия **измышлены майей**, и потому их нет.
Чайтанья не говорит «их нет»: он говорит, что **он не в них**, потому что у него есть **другое** определение — не по телу, а **по принадлежности**.
Первое оставляет человека **без имени**.
Второе даёт ему **новое имя**.