उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 9.1
॥
देवनागरी
अथ ब्रह्मस्वरूपं कथमिति नारदः पप्रच्छ । तं होवाच पितामहः किं ब्रह्मस्वरूपमिति
लिप्यंतरण (IAST)
atha brahmasvarūpaṃ kathamiti nāradaḥ papraccha | taṃ hovāca pitāmahaḥ kiṃ brahmasvarūpamiti
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अथ ब्रह्म-स्वरूपं कथम् इतिatha brahma-svarūpaṃ katham itiкакова же природа Брахмана
नारदः पप्रच्छnāradaḥ papracchaспросил Нарада
तं ह उवाच पितामहःtaṃ ha uvāca pitāmahaḥему сказал Прародитель
किं ब्रह्म-स्वरूपम् इतिkiṃ brahma-svarūpam itiчто есть природа Брахмана
अनुवाद
И вот Нарада спросил: «Какова же природа Брахмана?» Ему сказал Прародитель: «Что есть природа Брахмана?»
संस्करण
ab6e33bc10b9 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Последний упадеша, и вопрос в нём — **самый прямой** во всей книге.
Восемь упадеш говорили о том, **как жить**: сроки, обряды, разряды, знаки, пища.
И вот, под конец, спрошено: **а Он-то каков**?
Отметим устройство книги.
Она кончает не правилом, а **предметом**: тем, ради чего все правила.
Вдумайтесь, до чего это верный порядок.
Если бы начали с этого, всё прочее показалось бы лишним.
А кончив этим, читатель видит: посох и подаяние были **дорогой**, а не целью.
Замечу, что и Гита устроена так же: восемнадцать глав о долге, знании, деянии — и в последней «сокровеннейшее из всего»: «**Ко Мне приди**» (18.66).
И прибавлю, чтобы читатель ждал: этот упадеша **кончится именем**.
Последние слова книги будут: «**высшая обитель Вишну**, откуда не возвращаются» (9.25).
Всё, что мы отмечали по дороге — «Нараяна» (3.62), «Васудева» (3.23), «Вишну» (5.69), — сойдётся там.