उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 8.10
॥
देवनागरी
तमेवात्मानमित्येतद्ब्रह्मशब्देन वर्णितम् । तदेकममृतमजरमनुभूय तथोमिति
लिप्यंतरण (IAST)
tamevātmānamityetadbrahmaśabdena varṇitam | tadekamamṛtamajaramanubhūya tathomiti
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तम् एव आत्मानम् इति एतत्tam eva ātmānam iti etatименно этого Атмана
ब्रह्म-शब्देन वर्णितम्brahma-śabdena varṇitamсловом «Брахман» описано
तत् एकम् अमृतम् अजरम्tat ekam amṛtam ajaramто единое, бессмертное, нестареющее
अनुभूय तथा ओम् इतिanubhūya tathā om itiизведав, — так «ом»
अनुवाद
«Именно этого Атмана и описывают словом ‘Брахман’; изведав то единое, бессмертное и нестареющее, — так и ‘ом’...»
संस्करण
ba133492e7a0 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих сводит два слова: ***атман*** и ***брахман***.
«Того же Атмана описывают словом Брахман».
Отметим, что это — знаменитое отождествление, и мы его **принимаем**: то, что внутри, и то, что превыше всего, — **одной природы**.
Вдумайтесь, что это значит и чего не значит.
Значит: между душой и Богом нет **пропасти по природе**; они не чужие, как камень и свет.
Не значит: они **одно лицо**.
Замечу, что вся наша веданта держится на этом различении, и лучше всего оно сказано в двух словах Шветашватары: ***джнаджнау*** — «**знающий и незнающий**», два нерождённых; и ***ишанишау*** — «**владыка и невладыка**» (1.9).
Одной природы — и **не равны**.
Искра и огонь — одной природы; но искра не греет дом.
Оттого мы говорим: сходство **есть**, и оно основание близости.
А различие **тоже есть**, и оно основание **любви**.