उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 3.20
॥
देवनागरी
यदा तु विदितं तत्त्वं परं ब्रह्म सनातनम् । तदैकदण्डं संगृह्य सोपवीतां शिखां त्यजेत्
लिप्यंतरण (IAST)
yadā tu viditaṃ tattvaṃ paraṃ brahma sanātanam | tadaikadaṇḍaṃ saṃgṛhya sopavītāṃ śikhāṃ tyajet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यदा तु विदितं तत्त्वम्yadā tu viditaṃ tattvamкогда же познана истина
परं ब्रह्म सनातनम्paraṃ brahma sanātanamвысший вечный Брахман
तदा एक-दण्डं संगृह्यtadā eka-daṇḍaṃ saṃgṛhyaтогда, взяв один посох
स-उपवीतां शिखां त्यजेत्sa-upavītāṃ śikhāṃ tyajetпусть оставит косицу со шнуром
अनुवाद
«Когда же познана истина — высший вечный Брахман, — тогда, взяв один посох, пусть оставит косицу вместе со священным шнуром».
संस्करण
6b1402d9e337 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Внешние знаки: **один посох** (*эка-данда*), и — оставить **шикху** (косицу на темени) и **упавиту** (священный шнур через плечо).
Отметим порядок: **сперва познана истина**, потом сняты знаки.
А не наоборот.
Замечу, отчего это существенно.
Снять шнур легко; познать — трудно.
Если снять первым, останется человек **без знаков и без знания** — то есть без всего.
Книга вернётся к этому подробно (3.85–3.94) и скажет прекрасную вещь: у знающего шнур и косица **не исчезают**, а становятся **из знания**.
Прибавим и наше различие, потому что оно тут кстати.
В нашей преемственности санньяси носят **три посоха** (*три-данда*), связанные вместе: телом, словом и умом служить Господу.
Один посох — знак того, кто ушёл в единое.
Три — знак того, кто **отдал три своих орудия** одному Хозяину.
Разница не в дереве. В том, **служат** ли ими.