उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 3.102
॥
देवनागरी
संन्यस्य पूर्णानन्दैकबोधस्तद्ब्रह्माहमस्मीति ब्रह्मप्रणवमनुस्मरन्भ्रमरकीटन्यायेन शरीरत्रयमुत्सृज्य संन्यासेनैव देहत्यागं करोति स कृतकृत्यो भवतीत्युपनिषत्
लिप्यंतरण (IAST)
saṃnyasya pūrṇānandaikabodhastadbrahmāhamasmīti brahmapraṇavamanusmaranbhramarakīṭanyāyena śarīratrayamutsṛjya saṃnyāsenaiva dehatyāgaṃ karoti sa kṛtakṛtyo bhavatītyupaniṣat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
संन्यस्य पूर्ण-आनन्द-एक-बोधःsaṃnyasya pūrṇa-ānanda-eka-bodhaḥотрёкшись, единый в разумении полного блаженства
तत् ब्रह्म अहम् अस्मि इतिtat brahma aham asmi iti«я есмь тот Брахман»
ब्रह्म-प्रणवम् अनुस्मरन्brahma-praṇavam anusmaranпамятуя пранаву Брахмана
भ्रमर-कीट-न्यायेनbhramara-kīṭa-nyāyenaпо правилу осы и червя
शरीर-त्रयम् उत्सृज्यśarīra-trayam utsṛjyaоставив три тела
संन्यासेन एव देह-त्यागं करोतिsaṃnyāsena eva deha-tyāgaṃ karotiименно отречением оставляет тело
सः कृत-कृत्यः भवतिsaḥ kṛta-kṛtyaḥ bhavatiон делается свершившим должное
अनुवाद
«...отрёкшись, единый в разумении полного блаженства, памятуя пранаву Брахмана с мыслью ‘я есмь тот Брахман’, по правилу осы и червя оставив три тела, он именно отречением оставляет тело — и делается свершившим должное». Такова упанишада.
संस्करण
aa5ee17fa1bd · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Конец третьего упадеши, и в нём — образ, о котором стои́т сказать особо.
***Бхрамара-кита-ньяя*** — «**правило осы и червя**».
Вот оно: оса уносит гусеницу в свою нору и там жалит её; гусеница, в непрестанном страхе **думая об осе**, сама, как говорит предание, **обращается в осу**.
Смысл: **чем непрестанно занят ум, тем и становишься**.
Образ этот в наших книгах — один из самых любимых, и мы приводили его в Брахма-видье и Йога-таттве.
Отметим только, чем наше применение отличается.
Здесь думают о **Брахмане** — и делаются им.
Мы говорим: думают о **Ком-то** — и обретают Его.
Бхагаватам приводит целый ряд тех, кто сосредоточился на Кришне **не любя**, — из страха, из вражды, из вожделения, — и всё же **достиг** (7.1.30); и Гита говорит просто: «Кто **о чём** помнит, оставляя тело, того и достигает» (8.6).
Замечу, что образ этот, если додумать, **против** растворения.
Гусеница не растворяется в осе.
Она **становится подобной** ей — и **остаётся собою**, живою и отдельной.
Вот и наше слово о том, чем кончается путь: не исчезновением, а **сходством**; в наших книгах это зовётся ***сарупья***, «одноприродность», — и оно даётся не вместо встречи, а **ради неё**.