उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 9.14
॥
देवनागरी
आत्मविद्या तपोमूलं तद्ब्रह्मोपनिषत्परम् । य एवं विदित्वा स्वरूपमेवानुचिन्तयंस्तत्र को मोहः कः शोक एकत्वमनुपश्यतः
लिप्यंतरण (IAST)
ātmavidyā tapomūlaṃ tadbrahmopaniṣatparam | ya evaṃ viditvā svarūpamevānucintayaṃstatra ko mohaḥ kaḥ śoka ekatvamanupaśyataḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
आत्म-विद्या तपः-मूलम्ātma-vidyā tapaḥ-mūlamзнание Атмана, коренящееся в подвиге
तत् ब्रह्म-उपनिषत् परम्tat brahma-upaniṣat paramто — высшая тайна Брахмана
यः एवं विदित्वा स्वरूपम् अनुचिन्तयन्yaḥ evaṃ viditvā svarūpam anucintayanкто, познав так, помышляет о своей природе
तत्र कः मोहः कः शोकःtatra kaḥ mohaḥ kaḥ śokaḥгде ему морок, где скорбь
एकत्वम् अनुपश्यतःekatvam anupaśyataḥу видящего единство
अनुवाद
«Знание Атмана, коренящееся в подвиге, — то есть высшая тайна Брахмана. У того, кто, познав это, помышляет о собственной природе, — где морок, где скорбь? — у видящего единство».
संस्करण
2cc332bd32e6 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим последнюю строку: она из **Иша-упанишады** (7): «Где морок, где скорбь у того, кто видит **единство**?»
Вдумайтесь, что там понимается под единством, потому что Иша сама это объясняет.
За два стиха до того сказано: «Кто **все существа видит в Атмане и Атмана — во всех существах**, тот не отвращается ни от кого» (6).
То есть единство — это **невозможность отвернуться**, а не отсутствие лиц.
Замечу, что Иша начинается словами, которые мы приводили не раз: «**Всё это одето Господом**» (1).
Значит, единство её — **единство одеяния**: всё покрыто **Им**, и потому во всём Он.
Отметим и первое слово стиха: ***тапо-мулам*** — «**коренящееся в подвиге**».
Знание не падает с неба: у него есть **корень**, и корень трудный.
Это стои́т помнить всякому читателю таких книг.
Прочесть можно за вечер.
**Корень** растёт годами.