न नाहं ब्रह्मेति व्यवहरेत्किन्तु ब्रह्माहमस्मीत्यजस्रं जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिषु । तुरीयावस्थां प्राप्य तुरीयातीतत्वं व्रजेद्दिवा जाग्रन्नक्तं स्वप्नं सुषुप्तमर्धरात्रं गतमित्येकावस्थायां चतस्रोऽवस्थास्त्वेकैककरणाधीनानां चतुर्दशकरणानां व्यापारश्चक्षुरादीनाम्
na nāhaṃ brahmeti vyavaharetkintu brahmāhamasmītyajasraṃ jāgratsvapnasuṣuptiṣu | turīyāvasthāṃ prāpya turīyātītatvaṃ vrajeddivā jāgrannaktaṃ svapnaṃ suṣuptamardharātraṃ gatamityekāvasthāyāṃ catasro'vasthāstvekaikakaraṇādhīnānāṃ caturdaśakaraṇānāṃ vyāpāraścakṣurādīnām
«Да не говорит он ‘я не Брахман’, но непрестанно — ‘я есмь Брахман’, в бодрствовании, во сне и в глубоком сне; и, достигнув четвёртого состояния, да идёт к состоянию за четвёртым. День — бодрствование, ночь — сон, полночь — глубокий сон: так в одном состоянии заключены четыре, и они зависят от действия четырнадцати орудий, начиная со зрения».
1dcbcbcfe5d1 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим оборот, которого мы ещё не встречали: «**да не говорит ‘я не Брахман’**».
Запрещено **отрицание себя**.
Вдумайтесь, отчего это важно.
Человек, привыкший твердить «я ничтожен, я ничто, во мне нет ничего», не смиряется, а **опускается**; мы отмечали слово ***адинатва*** — «неунылость» (4.11).
И вот здесь то же с другой стороны: не «я не», а «**я есмь**».
Замечу, что наша традиция знает обе опасности и решает их так.
Мы **не** учим говорить «я Бог».
Но мы учим говорить: «я — **Его**».
Отметим, что это утверждение ничуть не меньше по достоинству.
«Я ничто» — уныние.
«Я Бог» — обман.
«Я **принадлежу** Богу» — и правда, и высота.
Чайтанья дал это в трёх словах: ***дживера сварупа хайа кришнера нитья-даса***.
Быть чьим-то — не унижение.
Это **достоинство**, потому что достоинство слуги меряется **величием хозяина**.