उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 4.10
॥
देवनागरी
श्रुत्वा दृष्ट्वा न कम्पेत शोकहर्षौ त्यजेद्यतिः । अहिंसासत्यमस्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहः
लिप्यंतरण (IAST)
śrutvā dṛṣṭvā na kampeta śokaharṣau tyajedyatiḥ | ahiṃsāsatyamasteyabrahmacaryāparigrahaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
श्रुत्वा दृष्ट्वा न कम्पेतśrutvā dṛṣṭvā na kampetaуслышав и увидев, пусть не дрогнет
शोक-हर्षौ त्यजेत् यतिःśoka-harṣau tyajet yatiḥскорбь и восторг пусть оставит подвижник
अहिंसा सत्यम् अस्तेयम्ahiṃsā satyam asteyamневреждение, правда, невороватость
ब्रह्मचर्यम् अपरिग्रहःbrahmacaryam aparigrahaḥвоздержание, нестяжание
अनुवाद
«...услышав или увидев, пусть не дрогнет; скорбь и восторг пусть оставит подвижник. Невреждение, правдивость, невороватость, воздержание, нестяжание...»
संस्करण
9638443920ff · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается перечень добродетелей, и первые пять — знаменитые ***яма***: **ахимса, сатья, астея, брахмачарья, апариграха**.
Это основание всякой йоги, и они же стоя́т у Патанджали первой ступенью.
Отметим, что они названы **после** правил о молчании и дарах, а не до.
Перечень идёт от внешнего к внутреннему, и это разумно.
Вдумайтесь и в предыдущую строку: «**скорбь и восторг** пусть оставит».
Опять названы **оба** — и это уже привычно для нас.
Оставляют не горе, а **качание**: сегодня вверх, завтра вниз.
Замечу, что наше учение здесь прибавляет своё, и прибавляет смело.
Мы **не** отменяем скорби и восторга.
Мы говорим: они дурны, когда **о себе**, и святы, когда **о Нём**.
Чайтанья плакал так, что не мог стоять; и это не то качание, о котором тут речь.
Ровность нужна к своим прибылям и убыткам.
К Господу ровность не нужна.