उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 8.22
॥
देवनागरी
चतुर्थश्चतुरात्मापि सच्चिदेकरसो ह्ययम् । तुरीयावसितत्त्वाच्च एकैकत्वनुसारतः
लिप्यंतरण (IAST)
caturthaścaturātmāpi saccidekaraso hyayam | turīyāvasitattvācca ekaikatvanusārataḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
चतुर्थः चतुर्-आत्मा अपिcaturthaḥ catur-ātmā apiчетвёртый, хотя и четвероякий
सत्-चित्-एक-रसः हि अयम्sat-cit-eka-rasaḥ hi ayamон — единый вкус бытия и сознания
तुरीय-अवसित-तत्त्वात् चturīya-avasita-tattvāt caи от истины, завершённой в четвёртом
एक-एकत्व-अनुसारतःeka-ekatva-anusārataḥпо единству каждого
अनुवाद
«Четвёртый, хотя и четвероякий, — он единый вкус бытия и сознания, и от истины, завершённой в четвёртом, по единству каждого...»
संस्करण
05e20b581af0 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим выражение ***сач-чид-эка-раса*** — «**единый вкус бытия и сознания**».
Слово ***раса*** — «вкус» — тут стои́т на месте, где ожидалось бы «природа» или «сущность».
Вдумайтесь, отчего язык выбрал именно его.
Потому что о высшем нельзя сказать «оно такое-то»: свойства кончились.
А **вкус** — можно: вкус не описывают, его **знают**.
Замечу, что для нас это слово — одно из главных, и мы возвращались к нему во всех книгах.
Таиттирия: «**Он есть раса**; обретя расу, человек делается блаженным» (2.7.1).
И наши ачарьи выстроили на этом слове целое учение о **пяти расах** — пяти видах отношений с Господом: покой, служение, дружба, родительство, любовь.
Отметим главное.
Вкус бывает **у кого-то** и **к чему-то**.
Здесь сказано «единый вкус» — и это уже почти наше слово.
Остаётся спросить: **чей** он и **к кому**.