उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 9.15
॥
देवनागरी
तस्माविराड्भूतं भव्यं भविष्यद्भवत्यनश्वरस्वरूपम् । अणोरणीयान्महतो महीयानात्मास्य जन्तोर्निहितो गुहायाम् । तमक्रतुं पश्यति वीतशोको धातुःप्रसादान्महिमानमीशम्
लिप्यंतरण (IAST)
tasmāvirāḍbhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyadbhavatyanaśvarasvarūpam | aṇoraṇīyānmahato mahīyānātmāsya jantornihito guhāyām | tamakratuṃ paśyati vītaśoko dhātuḥprasādānmahimānamīśam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तस्मात् विराट् भूतं भव्यं भविष्यत्tasmāt virāṭ bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyatоттого Вират — бывшее, сущее, будущее
अणोः अणीयान् महतः महीयान्aṇoḥ aṇīyān mahataḥ mahīyānменьше малого, больше великого
आत्मा अस्य जन्तोः निहितः गुहायाम्ātmā asya jantoḥ nihitaḥ guhāyāmАтман этого существа сокрыт в тайнике
तम् अक्रतुं पश्यति वीत-शोकःtam akratuṃ paśyati vīta-śokaḥего, беспредельного, видит свободный от скорби
धातुः प्रसादात् महिमानम् ईशम्dhātuḥ prasādāt mahimānam īśamпо милости Творца — величие Владыки
अनुवाद
«Оттого Вират — бывшее, сущее и будущее, нетленной природы; меньше малого, больше великого, Атман этого существа сокрыт в тайнике сердца; его, беспредельного, видит свободный от скорби — по милости Творца видит величие Владыки».
संस्करण
b56bc741c80c · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Это Катха (1.2.20) и Шветашватара (3.20), и в них — самое важное для нас слово: ***дхатух прасадат*** — «**по милости Творца**».
Остановимся, потому что этим решается всё.
Сказано: величие Владыки видят **не усилием**, а **по милости**.
Вдумайтесь в порядок.
Всё, что говорилось до сих пор — подвиг, отречение, созерцание, — **не производит** видения.
Видение **даётся**.
Замечу, что Катха говорит это ещё прямее в соседнем стихе, и мы приводили его: «Не рассуждением достигается этот Атман... **кого Он избирает — тому и открывается**» (1.2.23).
Отметим слово ***прасада*** — «**милость**», «благоволение».
Это то самое слово, которым у нас называется **освящённая пища**: ***прасад***.
Вдумайтесь в это совпадение, оно не случайно.
Милость **дают в руки**.
Её принимают, а не добывают.
И последнее: «**меньше малого, больше великого**».
Оба сразу — и это, как мы говорили в Атма-бодхе (8), устраняет спор о мере.
Он не помещается ни в какую.