उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 5.62
॥
देवनागरी
जरायुजाण्डजादीनां वाङ्मनःकायकर्मभिः । युक्तः कुर्वीत न द्रोहं सर्वसङ्गांश्च वर्जयेत्
लिप्यंतरण (IAST)
jarāyujāṇḍajādīnāṃ vāṅmanaḥkāyakarmabhiḥ | yuktaḥ kurvīta na drohaṃ sarvasaṅgāṃśca varjayet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
जरायुज-अण्डज-आदीनाम्jarāyuja-aṇḍaja-ādīnāmрождённым из утробы, из яйца и прочим
वाक्-मनः-काय-कर्मभिःvāk-manaḥ-kāya-karmabhiḥсловом, умом, телом и делом
युक्तः कुर्वीत न द्रोहम्yuktaḥ kurvīta na drohamсопряжённый да не творит зла
सर्व-सङ्गान् च वर्जयेत्sarva-saṅgān ca varjayetи да оставит все привязанности
अनुवाद
«Рождённым из утробы, из яйца и прочим да не творит он зла — ни словом, ни умом, ни телом, ни делом, — и да оставит все привязанности».
संस्करण
e9f7d96a2f0b · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, как перечислены существа: ***джараюджа*** — «рождённые из утробы» (звери, люди), ***андаджа*** — «рождённые из яйца» (птицы, змеи), «и прочие» — то есть рождённые из **пота** и из **семени** (насекомые и растения).
Это древнее деление всего живого на **четыре рода рождения**.
Вдумайтесь, зачем перечислять.
Затем, чтобы **никого не забыть**.
Сказать «не вреди живому» легко и легко же обойти: под «живым» человек обыкновенно разумеет тех, кто на него похож.
А тут перечислено **по способу рождения**, и в список попадают и червь, и муха, и трава.
Замечу, что то же деление стои́т и в наших книгах, и оттого вайшнавы издревле не едят мяса: не из брезгливости и не ради здоровья, а потому, что **счёт живых** у нас ведётся не по сходству с нами.
Бхагаватам говорит с прямотой, которую трудно смягчить: тот, кто губит животных ради своего языка, «**в следующей жизни будет съеден теми же**».
Жизнь считается **вся**.