उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 9.16
॥
देवनागरी
अपाणिपादो जवनो ग्रहीता पश्यत्यचक्षुः स श्रुणोत्यकर्णः । स वेत्ति वेद्यं न च तस्यास्ति वेत्ता तमाहुरग्र्यं पुरुषं महान्तम्
लिप्यंतरण (IAST)
apāṇipādo javano grahītā paśyatyacakṣuḥ sa śruṇotyakarṇaḥ | sa vetti vedyaṃ na ca tasyāsti vettā tamāhuragryaṃ puruṣaṃ mahāntam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अपाणि-पादः जवनः ग्रहीताapāṇi-pādaḥ javanaḥ grahītāбез рук и ног — быстрый, хватающий
पश्यति अचक्षुः सः शृणोति अकर्णःpaśyati acakṣuḥ saḥ śṛṇoti akarṇaḥвидит без глаз, слышит без ушей
सः वेत्ति वेद्यम्saḥ vetti vedyamон знает познаваемое
न च तस्य अस्ति वेत्ताna ca tasya asti vettāа его знающего нет
तम् आहुः अग्र्यं पुरुषं महान्तम्tam āhuḥ agryaṃ puruṣaṃ mahāntamего называют первым, великим Пурушей
अनुवाद
«Без рук и ног — быстрый, хватающий; видит без глаз, слышит без ушей; он знает познаваемое, а его самого не знает никто; его называют первым, великим Пурушей».
संस्करण
34481d4dae3c · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Это Шветашватара (3.19), и стих на редкость важный, потому что его часто читают неверно.
«**Без рук и ног — и хватает; без глаз — и видит**».
Отметим, что здесь сказано.
Не «у Него нет рук, стало быть, Он бесформен».
А: «нет **таких** рук, как наши, — и всё же **хватает**».
Вдумайтесь: если бы Он просто не имел рук, не сказали бы «хватающий».
Стих отрицает **вещественные** органы и утверждает **действие**.
Замечу, что наши ачарьи толкуют это место именно так, и довод их прост: у Него **духовные** органы, каждый из которых может всё.
Брахма-самхита говорит об этом прямо: «Его глаза, уши, уста... **каждый член** Его может делать дело всякого другого» (5.32).
Вот отчего Он видит без глаз: **всем Собою**.
Отметим и «его самого **не знает никто**».
Это не значит «Он непознаваем».
Это значит: **не познаётся нашими средствами** — Его **узнают** тогда, когда Он открывается (9.15).