उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 3.83
॥
देवनागरी
यदग्निं न विन्देदप्सु जुहुयादापो वै सर्वा देवताः सर्वाभ्यो देवताभ्यो जुहोमि स्वाहेति हुत्वोधृत्य तदुदकं प्राश्नीयात्साज्यं हविरनामयं मोदमिति
लिप्यंतरण (IAST)
yadagniṃ na vindedapsu juhuyādāpo vai sarvā devatāḥ sarvābhyo devatābhyo juhomi svāheti hutvodhṛtya tadudakaṃ prāśnīyātsājyaṃ haviranāmayaṃ modamiti
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यत् अग्निं न विन्देत्yat agniṃ na vindetесли огня не найдёт
अप्सु जुहुयात्apsu juhuyātпусть возольёт в воды
आपः वै सर्वाः देवताःāpaḥ vai sarvāḥ devatāḥводы ведь суть все божества
सर्वाभ्यः देवताभ्यः जुहोमिsarvābhyaḥ devatābhyaḥ juhomiвсем божествам возливаю
तत् उदकं प्राश्नीयात्tat udakaṃ prāśnīyātту воду пусть отведает
अनुवाद
«Если же он не найдёт огня, пусть возольёт в воды: ‘Воды ведь суть все божества; всем божествам возливаю, сваха’ — и, возлив, подняв, пусть отведает той воды, произнеся: ‘Сие возлияние с маслом — безболезненная радость’».
संस्करण
f3c274e39e6c · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Опять допущение: **нет огня — возливай в воду**.
Мы уже видели это правило (3.12), и здесь оно повторено с объяснением: ***апо ваи сарва деватах*** — «**воды суть все божества**».
Отметим устройство довода.
Не сказано «сойдёт и так».
Сказано, **почему** сойдёт: потому что в воде — все.
Вдумайтесь, до чего это не похоже на послабление по слабости.
Это **другое основание**, а не скидка.
Замечу, что этот способ доводить правило нам близок.
Когда наши ачарьи разрешали то, что было прежде затруднено — есть в дороге, служить без храма, петь без посвящения, — они всякий раз называли **основание**, а не просили о снисхождении.
И последнее слово стиха хорошо само по себе: возлитое названо ***анамайям модам*** — «**безболезненной радостью**».
Вот и вся мера правильного обряда.
Он должен оставлять **радость без боли**.