उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 6.32
॥
देवनागरी
मुमुक्षुः परहंसाख्यः साक्षान्मोक्षैकसाधनम् । अभ्यसेद्ब्रह्मविज्ञानं वेदान्तश्रवणादिना
लिप्यंतरण (IAST)
mumukṣuḥ parahaṃsākhyaḥ sākṣānmokṣaikasādhanam | abhyasedbrahmavijñānaṃ vedāntaśravaṇādinā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मुमुक्षुः परहंस-आख्यःmumukṣuḥ parahaṃsa-ākhyaḥищущий освобождения, зовущийся парамахамсой
साक्षात् मोक्ष-एक-साधनम्sākṣāt mokṣa-eka-sādhanamпрямое единственное средство освобождения
अभ्यसेत् ब्रह्म-विज्ञानम्abhyaset brahma-vijñānamда упражняет осуществлённое знание Брахмана
वेदान्त-श्रवण-आदिनाvedānta-śravaṇa-ādināслушанием веданты и прочим
अनुवाद
«Ищущий освобождения, зовущийся парамахамсой, да упражняет осуществлённое знание Брахмана — прямое и единственное средство освобождения — слушанием веданты и прочим».
संस्करण
6ff8fa19b176 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим слова: ***шравана-адина*** — «**слушанием и прочим**».
За этим «и прочим» стои́т знаменитая тройка: ***шравана*** (слушание), ***манана*** (обдумывание), ***нидидхьясана*** (углублённое созерцание) — из Брихадараньяки (2.4.5), где Яджнявалкья говорит жене: «Его должно **слушать, обдумывать и созерцать**».
Вдумайтесь в порядок.
Сперва **услышать от другого** — а не додуматься самому.
Потом **обдумать** — то есть проверить своим разумом, а не проглотить.
И лишь потом **углубиться**.
Замечу, до чего это здравый порядок и как редко его соблюдают.
Одни только слушают и не думают — и получается суеверие.
Другие только думают — и получаются свои выдумки.
Третьи сразу садятся созерцать — и созерцают собственные фантазии.
У нас первая из девяти ступеней та же — **шравана** (Бхагаватам 7.5.23); и разница лишь в том, **что** слушают: не рассуждение о Брахмане, а **рассказ о Нём**.
Потому что обдумывать можно и понятие.
А **любить** можно только того, о ком рассказали.