उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 3.18
॥
देवनागरी
संसारमेव निःसारं दृष्ट्वा सारदिदृक्षया । प्रव्रजन्त्यकृतोद्वाहाः परं वैराग्यमाश्रिताः
लिप्यंतरण (IAST)
saṃsārameva niḥsāraṃ dṛṣṭvā sāradidṛkṣayā | pravrajantyakṛtodvāhāḥ paraṃ vairāgyamāśritāḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
संसारम् एव निःसारम्saṃsāram eva niḥsāramвидя, что круговорот лишён сути
दृष्ट्वा सार-दिदृक्षयाdṛṣṭvā sāra-didṛkṣayāиз желания увидеть суть
प्रव्रजन्ति अकृत-उद्वाहाःpravrajanti akṛta-udvāhāḥуходят не вступившие в брак
परं वैराग्यम् आश्रिताःparaṃ vairāgyam āśritāḥприняв высшее бесстрастие
अनुवाद
«Видя, что круговорот лишён сути, из желания увидеть Суть уходят, не вступив в брак, те, кто принял высшее бесстрастие».
संस्करण
a1c9bde0c57e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим игру двух слов: ***нихсарам*** — «**лишённый сути**» — и ***сара-дидрикшая*** — «**из желания увидеть Суть**».
Вот и всё устройство отречения в одной строке.
Уходят **не от**, а **к**.
Вдумайтесь, до чего это важно.
Если бы сказано было только «мир пуст», отречение было бы бегством, и человек уносил бы пустоту с собой.
Но сказано: **желая увидеть Суть**.
То есть у ухода есть **предмет**, и предмет положительный.
Это в точности наше понимание, и оттого мы всегда прибавляем: отречение без **привязанности к Господу** превращается в сухость, а сухость держится недолго.
Бхагаватам: «Знание и отречение являются **сами** у того, кто предан Ему» (1.2.7); и: «Как с каждым куском еды приходит **сытость** — так у преданного вместе приходят **преданность, опыт и отрешение**» (11.2.42).
Замечу порядок ещё раз.
Сперва **увидел Суть** — потом отпустило.
А не «отпустил, чтобы что-нибудь увидеть».