उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 3.65
॥
देवनागरी
अजिह्वः षण्डकः पङ्गुरन्धो बधिर एव च । मुग्धश्च मुच्यते भिक्षुः षड्भिरेतैर्न संशयः
लिप्यंतरण (IAST)
ajihvaḥ ṣaṇḍakaḥ paṅgurandho badhira eva ca | mugdhaśca mucyate bhikṣuḥ ṣaḍbhiretairna saṃśayaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अजिह्वः षण्डकः पङ्गुःajihvaḥ ṣaṇḍakaḥ paṅguḥбезъязыкий, скопец, хромой
अन्धः बधिरः एव चandhaḥ badhiraḥ eva caслепой и глухой
मुग्धः च मुच्यते भिक्षुःmugdhaḥ ca mucyate bhikṣuḥи одурманенный — освобождается странник
षड्भिः एतैः न संशयःṣaḍbhiḥ etaiḥ na saṃśayaḥэтими шестью, без сомнения
अनुवाद
«Безъязыкий, скопец, хромой, слепой, глухой и одурманенный — этими шестью, без сомнения, освобождается странник».
संस्करण
a1298aef2365 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Странная строка, если не знать продолжения: сказано, что странник освобождается, будучи **безъязыким, слепым, глухим**.
Это прямо противоречит стиху 3.2, где глухие и немые не годны для отречения.
Противоречия нет: следующие шесть стихов **объяснят каждое слово иносказательно**, и книга делает это нарочно — сперва озадачить, потом раскрыть.
Отметим этот приём: **загадка и разгадка**.
Он часто встречается в упанишадах и служит тому, чтобы читатель **остановился**.
Слово, понятое сразу, проскакивает мимо; слово, о которое споткнулись, остаётся.
Замечу, что и в наших книгах есть такие места: Бхагаватам называет мудреца «**безумным**», а Чайтанья-чаритамрита говорит о преданном, что он «**не видит** мира».
Смысл тот же: не отсутствие способности, а **её неупотребление** там, где не нужно.
Посмотрим, как книга сама это раскроет.