उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 4.22
॥
देवनागरी
आत्मवत्सर्वभूतानि पश्यन्भिक्षुश्चरेन्महीम् । अन्धवत्कुञ्जवच्चैव बधिरोन्मत्तमूकवत्
लिप्यंतरण (IAST)
ātmavatsarvabhūtāni paśyanbhikṣuścarenmahīm | andhavatkuñjavaccaiva badhironmattamūkavat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
आत्म-वत् सर्व-भूतानिātma-vat sarva-bhūtāniкак себя — все существа
पश्यन् भिक्षुः चरेत् महीम्paśyan bhikṣuḥ caret mahīmвидя, пусть странник ходит по земле
अन्ध-वत् कुञ्ज-वत् च एवandha-vat kuñja-vat ca evaкак слепой и как немощный
बधिर-उन्मत्त-मूक-वत्badhira-unmatta-mūka-vatкак глухой, безумный и немой
अनुवाद
«Видя все существа как себя, пусть странник ходит по земле — как слепой, как немощный, как глухой, как безумный, как немой».
संस्करण
38c129a1aa27 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих соединяет два, о которых мы уже говорили, и оттого он особенно хорош.
Первое: ***атма-ват сарва-бхутани*** — «**все существа как себя**».
Это прямая параллель Гите: «Кто **по себе** видит равное во всех» (6.32); мы разбирали это в 3.48.
Второе: «как слепой, глухой, немой» — шестёрка загадок, которую книга сама разгадала в третьем упадеше (3.65–3.71): не увечье, а **неупотребление способности**.
Вдумайтесь, как они связаны.
Он **закрыт** для мира предметов — и **открыт** для мира живых.
Глух к пересудам, слеп к зрелищам, нем в спорах — и при этом видит в каждом **себя**.
Замечу, что без второй половины первая была бы страшна.
Слепой и глухой ко всему — это камень.
А здесь: закрыты **входы для мусора**, открыт **вход для сострадания**.
Святость — не отсутствие чувствительности.
Это **избирательная** чувствительность.