उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 5.54
॥
देवनागरी
अव्यक्तलिङ्गोऽव्यक्तार्थो मुनिरुन्मत्तबालवत् । कविर्मूकवदात्मानं तद्दृष्ट्या दर्शयेन्नृणाम्
लिप्यंतरण (IAST)
avyaktaliṅgo'vyaktārtho munirunmattabālavat | kavirmūkavadātmānaṃ taddṛṣṭyā darśayennṛṇām
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अव्यक्त-लिङ्गः अव्यक्त-अर्थःavyakta-liṅgaḥ avyakta-arthaḥс неявным знаком, с неявной целью
मुनिः उन्मत्त-बाल-वत्muniḥ unmatta-bāla-vatмолчальник, как безумный и дитя
कविः मूक-वत् आत्मानम्kaviḥ mūka-vat ātmānamмудрый, как немой, себя
तत्-दृष्ट्या दर्शयेत् नृणाम्tat-dṛṣṭyā darśayet nṛṇāmявляет людям в таком виде
अनुवाद
«С неявным знаком и неявной целью, молчальник — как безумный и как дитя; мудрый, как немой, являет себя людям в таком виде».
संस्करण
1a15b8660862 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
И это из Бхагаватам (7.13.10), из того же наставления.
Мы разбирали такое поведение (3.98, 4.35): **скрывать своё**.
Отметим здесь одно новое слово: ***кави*** — «**мудрый**», буквально «поэт», «видящий».
И он **являет себя немым**.
Вдумайтесь в сочетание: тот, кто видит и умеет сказать, — **молчит**.
Поэт, который не читает своих стихов.
Замечу, что в наших книгах есть точное продолжение этого правила, и оно снимает всякую его чрезмерность.
Прахлада, приведший эти слова, **сам не молчал**: он говорил отцу, говорил товарищам по школе, говорил Господу.
Значит, «немота» здесь — не запрет на слово, а запрет на **показывание себя**.
Молчат **о себе**.
Говорят **о Нём**.
Это различение стои́т запомнить всякому, кто боится показаться проповедником.
Скрывать надо не весть, а **вестника**.