तुरीयमक्षरमिति ज्ञात्वा जागरिते सुषुप्त्यवस्थापन्न इव यद्यच्छृतं यद्यदृष्टं तत्सत्सर्वमविज्ञातमिव यो वसेत्तस्य स्वप्नावस्थायामपि तादृगवस्था भवति । स जीवन्मुक्त इति वदन्ति । सर्वश्रुत्यर्थप्रतिपादनमपि तस्यैव मुक्तिरिति
turīyamakṣaramiti jñātvā jāgarite suṣuptyavasthāpanna iva yadyacchṛtaṃ yadyadṛṣṭaṃ tatsatsarvamavijñātamiva yo vasettasya svapnāvasthāyāmapi tādṛgavasthā bhavati | sa jīvanmukta iti vadanti | sarvaśrutyarthapratipādanamapi tasyaiva muktiriti
«Зная четвёртое как нетленное, кто живёт в бодрствовании словно погружённый в глубокий сон, так что всё слышанное и виденное для него как бы непознанно, и у кого таково же состояние во сне, — того называют освобождённым при жизни; и в нём же исполняется смысл всех шрути, и в нём его освобождение».
1fcc3ae43f83 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот определение ***дживан-мукта*** — «**освобождённого при жизни**».
Оно дано через странный образ: он бодрствует **как в глубоком сне**.
Вдумайтесь, что это значит.
В глубоком сне человек ничего не воспринимает и ни о чём не заботится, — и при этом **жив и цел**.
Вот и здесь: он видит и слышит, но виденное **не оседает** в нём как «моё дело».
Отметим, что это описание **не бесчувствия**: мы говорили об этом (3.30, 4.22).
Он не перестал воспринимать; он перестал **присваивать воспринятое**.
Замечу, что и наши книги знают дживан-мукти и определяют его иначе — не через отсутствие, а через **занятость**.
Бхакти-расамрита-синдху Рупы Госвами: тот, кто **служит Господу** телом, словом и умом, «**освобождён в любом положении**» (1.2.187).
Отметим разницу в мерке.
Здесь: **как бы не воспринимает**.
У нас: **воспринимает всё — и всё относит к Нему**.
Первое — сон наяву.
Второе — **бодрствование наяву**.