उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 4.32
॥
देवनागरी
मुनिः कौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः । एवं ज्ञानपरो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते
लिप्यंतरण (IAST)
muniḥ kaupīnavāsāḥ syānnagno vā dhyānatatparaḥ | evaṃ jñānaparo yogī brahmabhūyāya kalpate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मुनिः कौपीन-वासाः स्यात्muniḥ kaupīna-vāsāḥ syātмолчальник да будет в набедренной повязке
नग्नः वा ध्यान-तत्परःnagnaḥ vā dhyāna-tatparaḥили наг, преданный созерцанию
एवं ज्ञान-परः योगीevaṃ jñāna-paraḥ yogīтак йогин, преданный знанию
ब्रह्म-भूयाय कल्पतेbrahma-bhūyāya kalpateделается способным к бытию Брахманом
अनुवाद
«Молчальник да будет в одной набедренной повязке или наг, преданный созерцанию; так йогин, преданный знанию, делается способным к бытию Брахманом».
संस्करण
184c2db59284 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим выражение ***брахма-бхуяя калпате*** — «**делается способным** к бытию Брахманом».
Это из Гиты, и там оно стои́т в конце описания отрешённого (18.53).
Вдумайтесь в слово «**способным**».
Не «становится Брахманом», а «делается **годен** к тому».
То есть всё описанное — не итог, а **подготовка**.
И вот отчего мы читаем этот стих с особым вниманием.
В Гите после «брахма-бхуяя калпате» **есть продолжение**, и оно решающее: «Став Брахманом, ясный духом, он не скорбит и не жаждет; равный ко всем существам, **он обретает высшую преданность Мне**» (18.54).
Отметим порядок.
Сперва — **брахма-бхута**, потом — ***пара-бхакти***.
То есть достижение Брахмана у Гиты не конец, а **порог**: с него начинается любовь.
Оттого мы и не считаем это состояние высшим.
Оно — **чистая комната**, в которую ещё должен войти Гость.