उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 9.7
॥
देवनागरी
सर्वाजीवे सर्वसंस्थे बृहन्ते तस्मिन्हंसो भ्राम्यते ब्रह्मचक्रे । पृथगात्मानं प्रेरितारं च मत्वा जुष्टस्ततस्तेनामृतत्वमेति
लिप्यंतरण (IAST)
sarvājīve sarvasaṃsthe bṛhante tasminhaṃso bhrāmyate brahmacakre | pṛthagātmānaṃ preritāraṃ ca matvā juṣṭastatastenāmṛtatvameti
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्व-आजीवे सर्व-संस्थे बृहन्तेsarva-ājīve sarva-saṃsthe bṛhanteво всеживущем, всеобъемлющем, великом
तस्मिन् हंसः भ्राम्यते ब्रह्म-चक्रेtasmin haṃsaḥ bhrāmyate brahma-cakreв том колесе Брахмана кружится хамса
पृथक् आत्मानं प्रेरितारं च मत्वाpṛthak ātmānaṃ preritāraṃ ca matvāпоняв себя и Побудителя как разных
जुष्टः ततः तेन अमृतत्वम् एतिjuṣṭaḥ tataḥ tena amṛtatvam etiвозлюбленный Им, он идёт к бессмертию
अनुवाद
«Во всеживущем, всеобъемлющем, великом колесе Брахмана кружится хамса; и, поняв себя и Побудителя как различных, возлюбленный Им, он идёт к бессмертию».
संस्करण
907021c191bc · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот стих Шветашватары (1.6), и для нас он — **один из решающих во всей упанишадической письменности**. Прочтём его медленно.
***Притхаг атманам преритарам ча матва*** — «поняв **себя** и **Побудителя** как **различных**».
Отметим слово ***притхак*** — «**раздельно**», «как разных».
И слово ***прерита*** — «**Побудитель**», тот, кто движет.
То есть освобождение здесь прямо связано с тем, чтобы **различить** себя и Того, кто движет.
Вдумайтесь, как это соотносится со стихом 9.2, где «иной — иной» названо скотством.
Противоречия нет, и вот наше чтение, которое мы предлагали там.
Там отвергнута **чуждость**: «он мне никто».
Здесь утверждено **различие**: «Он — не я, Он **движет**».
И третье слово решает всё: ***джушта*** — «**возлюбленный**», «принятый с приязнью».
Отметим: он идёт к бессмертию **не сам** — а «**возлюбленный Им**», *тена*, «**Им**».
Вот и вся наша веданта в одной строке.
Различить — **чтобы было кому любить**.
И быть **принятым**.