उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 4.25
॥
देवनागरी
परहंसाश्रमस्थो हि स्नानादेरविधानतः । अशेषचित्तवृत्तीनां त्यागं केवलमाचरेत्
लिप्यंतरण (IAST)
parahaṃsāśramastho hi snānāderavidhānataḥ | aśeṣacittavṛttīnāṃ tyāgaṃ kevalamācaret
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
परहंस-आश्रम-स्थः हिparahaṃsa-āśrama-sthaḥ hiпребывающий в укладе парамахамсы
स्नान-आदेः अविधानतःsnāna-ādeḥ avidhānataḥпоскольку омовение и прочее не предписано
अशेष-चित्त-वृत्तीनांaśeṣa-citta-vṛttīnāṃвсех движений сознания
त्यागं केवलम् आचरेत्tyāgaṃ kevalam ācaretпусть совершает лишь оставление
अनुवाद
«Пребывающему в укладе парамахамсы, поскольку омовение и прочее ему не предписано, надлежит совершать лишь одно: оставление всех движений сознания».
संस्करण
1eca809f903e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим выражение ***читта-вритти*** — «**движения сознания**».
Это слово из Йога-сутры, где вся йога определена одной строкой: «Йога есть **прекращение движений сознания**» (1.2).
И здесь у высшего странника отнято всё внешнее — и оставлена **эта одна работа**.
Вдумайтесь, что тут произошло.
Чем выше, тем **меньше дел** и тем **труднее** оставшееся.
У низшего — три омовения в день, у высшего — ни одного; но у низшего можно проверить исполнение по солнцу, а у высшего проверить нельзя ничем.
Замечу наше несогласие, и оно старое.
Мы не думаем, что сознание можно **остановить**; и не думаем, что остановленное сознание есть цель.
Наш способ иной: движения ума не пресекают, а **направляют** — к предмету, который их удерживает сам.
Бхагаватам говорит об этом с точностью: ум, «как **река, текущая к морю**, непрерывно течёт ко Мне».
Не остановленная вода.
**Текущая, но в одну сторону.**