उपनिषद् · Nāradaparivrājaka 9.18
॥
देवनागरी
सर्वस्य धातारमचिन्त्यशक्तिं सर्वागमान्तार्थविशेषवेद्यम् । परात्परं परमं वेदितव्यं सर्वावसाने सकृद्वेदितव्यम्
लिप्यंतरण (IAST)
sarvasya dhātāramacintyaśaktiṃ sarvāgamāntārthaviśeṣavedyam | parātparaṃ paramaṃ veditavyaṃ sarvāvasāne sakṛdveditavyam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्वस्य धातारम् अचिन्त्य-शक्तिम्sarvasya dhātāram acintya-śaktimтворца всего, чья сила непостижима
सर्व-आगम-अन्त-अर्थ-विशेष-वेद्यम्sarva-āgama-anta-artha-viśeṣa-vedyamпознаваемого особо в смысле всех писаний
परात् परं परमं वेदितव्यम्parāt paraṃ paramaṃ veditavyamвысшего выше высшего, которого должно познать
सर्व-अवसाने सकृत् वेदितव्यम्sarva-avasāne sakṛt veditavyamв конце всего — познать однажды
अनुवाद
«Творца всего, чья сила непостижима, познаваемого особо в смысле всех писаний, высшего выше высшего, которого должно познать, — в конце всего познать однажды...»
संस्करण
8cef9bdb60c2 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:02:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим слово, которое здесь стои́т и которое дало имя всему нашему учению: ***ачинтья-шакти*** — «**непостижимая сила**».
**Ачинтья** значит «то, о чём нельзя помыслить», «непостижимое рассудком».
Вдумайтесь, зачем это слово нужно.
Потому что о Господе приходится говорить **противоречиями**: Он и один, и многое; и без рук, и хватает; и вне мира, и в каждом сердце.
Рассудок такого не сводит.
Замечу, что тут есть два выхода, и они разошлись давно.
Один: раз не сводится — значит, **одно из двух неверно**, и обыкновенно отбрасывают множество.
Другой, наш: раз не сводится **нашим** рассудком, значит, **сила Его непостижима** — и оба конца верны.
Оттого наше учение и названо ***ачинтья-бхедабхеда***: «непостижимое различие-и-неразличие».
Отметим, что слово **ачинтья** взято не нами: оно стои́т **здесь**, в шрути.
Мы лишь приняли его всерьёз.
Если сила Его непостижима, то **нечего удивляться**, что Он умещает несовместимое.