उपनिषद् · Annapūrṇā 1.15
॥
देवनागरी
जगत्कारणरूपस्य विकारित्वं चतुर्थकः । कारणाद्भिन्नजगतः सत्यत्वं पञ्चमो भ्रमः । पञ्चभ्रमनिवृत्तिश्च तदा स्फुरति चेतसि
लिप्यंतरण (IAST)
jagatkāraṇarūpasya vikāritvaṃ caturthakaḥ | kāraṇādbhinnajagataḥ satyatvaṃ pañcamo bhramaḥ | pañcabhramanivṛttiśca tadā sphurati cetasi
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
जगत्-कारण-रूपस्य विकारित्वं चतुर्थकःjagat-kāraṇa-rūpasya vikāritvaṃ caturthakaḥизменяемость причины мира — четвёртое
कारणात् भिन्न-जगतः सत्यत्वं पञ्चमः भ्रमःkāraṇāt bhinna-jagataḥ satyatvaṃ pañcamaḥ bhramaḥистинность мира, отличного от причины, — пятое
पञ्च-भ्रम-निवृत्तिः चpañca-bhrama-nivṛttiḥ caи прекращение пяти заблуждений
तदा स्फुरति चेतसिtadā sphurati cetasiтогда воссиявает в сознании
अनुवाद
Изменяемость причины мира — четвёртое; истинность мира, отличного от причины, — пятое заблуждение. И тогда воссиявает в сознании прекращение пяти заблуждений.
संस्करण
f3f0c0e11d1c · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Четвёртое и пятое заблуждения — о мире, и о них надо сказать раздельно, потому что одно принимаем, а другое нет.
Четвёртое — что причина мира викари, «изменяема». Тут возражение справедливо, и вайшнавское богословие говорит то же: Он неизменен, творя; молоко, свернувшись, простоквашею перестаёт быть молоком, а Он не убывает и не переходит в иное. Об этом уже говорилось (Саньяса 66): у Него есть силы, и Ими Он действует, оставаясь Собою.
Пятое — что мир, отличный от причины, истинен. Вот тут расхождение, и надо назвать его точно.
Оговорка каранад бхинна, «отличный от причины», сделана верно, и с нею мы согласны: мир, взятый как самостоятельный, отдельный от Него, — и вправду вымысел. Такого мира нет.
Но книга делает отсюда иной вывод: раз нет отдельного, значит нет никакого. А вывод этот не следует. Есть третье положение, и его-то и держится вайшнав: мир действителен и не самостоятелен; он не мнимость и не соперник, а Его проявленность — как и сказала предыдущая книга (Авьякта 37).