उपनिषद् · Annapūrṇā 4.63
॥
देवनागरी
तिष्ठन्गच्छन्स्पृशञ्जिघ्रन्नपि तल्लेपवर्जितः । अजडो गलितानन्दस्त्यक्तसंवेदनः सुखी
लिप्यंतरण (IAST)
tiṣṭhangacchanspṛśañjighrannapi tallepavarjitaḥ | ajaḍo galitānandastyaktasaṃvedanaḥ sukhī
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तिष्ठन् गच्छन् स्पृशन् जिघ्रन्tiṣṭhan gacchan spṛśan jighranстоя, идя, касаясь, обоняя
अपि तत्-लेप-वर्जितःapi tat-lepa-varjitaḥи всё же лишённый прилипания к тому
अ-जडः गलित-आनन्दःa-jaḍaḥ galita-ānandaḥнеоцепенелый, с растаявшим блаженством
त्यक्त-संवेदनः सुखीtyakta-saṃvedanaḥ sukhīоставивший сознавание, счастливый
अनुवाद
«Стоя, идя, касаясь, обоняя — и всё же не прилипая к тому, — неоцепенелый, с растаявшим блаженством, оставивший сознавание, счастлив».
संस्करण
69155e7da637 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перечень взят прямо из Гиты (5.8–9), где сказано: «видя, слыша, касаясь, обоняя, вкушая, ходя, спя, дыша… пусть думает: я не делаю ничего», — и там же объяснено, чем это обосновано.
Сравнить два места полезно, ибо разница между ними в одном слове. Гита говорит: чувства обращаются в предметах чувств — то есть работает не «я», а устройство; и оттого нет прилипания. Здесь же обоснование иное: нет прилипания оттого, что оставлено сознавание.
Первое обоснование мне кажется прочнее, и вот почему. Оно ничего не отменяет: и предметы остаются, и чувства, и работа их; отменяется только ложное присвоение — «это делаю я». Второе требует отменить самое сознавание, а это, как книга сама признала пятью строками выше, оказывается не отменой, а переменой свойства.
Замечательно последнее слово строки: сукхи, «счастлив». После всего перечня отрицаний итог назван просто и по-человечески; и стои́т удержать в памяти, что вся эта суровая наука кончается словом, какое понятно всякому.