उपनिषद् · Annapūrṇā 5.9
॥
देवनागरी
इति मत्वाहमित्यन्तर्मुक्तामुक्तवपुः पुमान् । एकरूपः प्रशान्तात्मा मौनी स्वात्मसुखो भव
लिप्यंतरण (IAST)
iti matvāhamityantarmuktāmuktavapuḥ pumān | ekarūpaḥ praśāntātmā maunī svātmasukho bhava
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
इति मत्वा अहम् इति अन्तःiti matvā aham iti antaḥтак помыслив «я» внутри
मुक्त-अ-मुक्त-वपुः पुमान्mukta-a-mukta-vapuḥ pumānчеловек с телом свободным и несвободным
एक-रूपः प्रशान्त-आत्माeka-rūpaḥ praśānta-ātmāединообразный, с утихшею душою
मौनी स्व-आत्म-सुखः भवmaunī sva-ātma-sukhaḥ bhavaмолчальник, счастливый собою, будь
अनुवाद
«Так помыслив внутри «я», — будь единообразен, с утихшею душою, молчальник, счастливый собою».
संस्करण
4b60c384f123 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Слово мауни, «молчальник», названо тут впервые в этой главе, и оно из тех, о которых легко ошибиться.
Происходит оно от муни, и в упанишадах постоянно означает не запрет говорить, а прекращение внутреннего говорения. Молчальник не тот, кто держит язык за зубами и при этом непрерывно спорит про себя, — такое молчание есть только перенесённый внутрь шум.
Прекрасно и составное мукта-амукта-вапух, «с телом свободным и несвободным». Тело у него разом и связано, и нет: связано, потому что оно тело; не связано, потому что он в нём не заперт. Так лучше всего и описывается положение живого достигшего — не «вне тела» и не «в теле», а без спора об этом.
Вайшнавское чтение к молчанию относится с почтением и знает ему одно исключение, о котором нельзя не сказать. Молчание кончается там, где начинается имя: у нас предел не безмолвен, а звучен, и высшая ступень названа не молчанием, а санкиртаной. Причина проста: молчат, когда сказать некому; а когда есть кому, молчание перестаёт быть высшей мерой.