उपनिषद् · Annapūrṇā 2.21
॥
देवनागरी
नाहं नान्यो न चैवैको न चानेकोऽद्वयोऽव्ययः । यदीदं दृश्यतां प्राप्तं मनः सर्वेन्द्रियास्पदम्
लिप्यंतरण (IAST)
nāhaṃ nānyo na caivaiko na cāneko'dvayo'vyayaḥ | yadīdaṃ dṛśyatāṃ prāptaṃ manaḥ sarvendriyāspadam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न अहं न अन्यःna ahaṃ na anyaḥни я, ни иной
न च एव एकःna ca eva ekaḥни один
न च अनेकः अ-द्वयः अ-व्ययःna ca anekaḥ a-dvayaḥ a-vyayaḥни многий, недвойственный, неизменный
यदि इदं दृश्यतां प्राप्तंyadi idaṃ dṛśyatāṃ prāptaṃесли это пришло к видимости
मनः सर्व-इन्द्रिय-आस्पदम्manaḥ sarva-indriya-āspadamум, седалище всех чувств
अनुवाद
«Ни я, ни иной, ни один, ни многий, недвойственный, неизменный; если это пришло к видимости, — ум есть седалище всех чувств».
संस्करण
90b4490189a2 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отрицания продолжены, и в них стои́т заметить пару: на эках на ча анеках, «ни один, ни многий».
Это важное признание, и оно неожиданно в книге, называющей себя недвойственною. Отрицается и множественность, и единственность.
Стои́т понять, отчего. Единица есть число, а число предполагает ряд: сказать «один» имеет смысл лишь там, где мыслимы два. Значит, приложить единицу к Тому, кроме кого ничего нет, нельзя: это будет то же, что мерить океан вёдрами, которых не существует.
Признание это ослабляет и самое слово адвайта, «недвойственность», стоящее тут же рядом. Оно ведь тоже числительное — «не-два»; и если счёт неприложим, то и «не-два» сказано зря.
Оттого вайшнавская мысль и не строится на счёте. Вопрос «сколько их» она заменяет вопросом «кто кому кто»: не единица и не двойка, а отношение, для которого чисел не нужно — как не нужно их, чтобы сказать «отец и сын».