उपनिषद् · Annapūrṇā 2.39
॥
देवनागरी
मनागपि न भेदोऽस्ति क्वासि संकल्पनोन्मुखः । आदावन्ते च संशान्तस्वरूपमविनाशि यत्
लिप्यंतरण (IAST)
manāgapi na bhedo'sti kvāsi saṃkalpanonmukhaḥ | ādāvante ca saṃśāntasvarūpamavināśi yat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मनाक् अपि न भेदः अस्तिmanāk api na bhedaḥ astiни малейшего различия нет
क्व असि संकल्पना-उन्मुखःkva asi saṃkalpanā-unmukhaḥгде ты, обращённый к замыслам
आदौ अन्ते च संशान्त-स्वरूपम्ādau ante ca saṃśānta-svarūpamв начале и в конце утишенный облик
अ-विनाशि यत्a-vināśi yatкакой нетленен
अनुवाद
«…нет ни малейшего различия. Где ты, обращённый к замыслам? То, чей облик утишен в начале и в конце и нетленен, —
संस्करण
8151c79c0ca0 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Заключение перечня: у дерева, камня и одежды манаг апи на бхедо ’сти, «нет ни малейшего различия».
Вывод этот стои́т разобрать, потому что он сделан из верной посылки.
Посылка верна: и дерево, и камень, и ткань сложены из тех же стихий, и по составу между ними и вправду разницы нет — всё это вещество.
А вывод сделан лишний. Из того, что состав один, не следует, что различия нет: различие между деревом и камнем не в составе, а в устройстве; и человек, который сядет на камень и на воду с одинаковым доверием, узна́ет разницу немедленно.
Это и есть общая черта всех таких рассуждений в этой книге. Они справедливо указывают, что вещество одно, — и незаметно переходят от «одно вещество» к «одно и то же».
Вайшнавское чтение принимает первое и отвергает второе; и на том же основании отвергает главный вывод. Душа и Он одной природы — это верно и это сказано; а «одно и то же» отсюда не следует, как не следует, что дерево есть камень.