उपनिषद् · Annapūrṇā 4.43
॥
देवनागरी
सा हि सर्वगता संवित्प्राणस्पन्देन बोध्यते । संवित्संरोधनं श्रेयः प्राणादिस्पन्दनं वरम्
लिप्यंतरण (IAST)
sā hi sarvagatā saṃvitprāṇaspandena bodhyate | saṃvitsaṃrodhanaṃ śreyaḥ prāṇādispandanaṃ varam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सा हि सर्व-गता संवित्sā hi sarva-gatā saṃvitведь то всепроникающее сознавание
प्राण-स्पन्देन बोध्यतेprāṇa-spandena bodhyateдвижением дыхания пробуждается
संवित्-संरोधनं श्रेयःsaṃvit-saṃrodhanaṃ śreyaḥудержание сознавания — благо
प्राण-आदि-स्पन्दनं वरम्prāṇa-ādi-spandanaṃ varamдвижение дыхания и прочего — лучше
अनुवाद
«Ведь то всепроникающее сознавание пробуждается движением дыхания; удержать сознавание — благо, а [взяться за] движение дыхания и прочего — лучше».
संस्करण
182707a43d7d · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь сказано нечто важное для всякого, кто пробовал упражняться: удержать сам ум — благо, но браться за дыхание варам, «лучше».
Совет этот из самых практических во всей книге. Прямая борьба с мыслью почти всегда проиграна, потому что борется с мыслью — мысль же; тот, кто велит себе не думать о чём-то, тем самым о нём и думает. А дыхание уму не подчинено и подчиняется телу, и потому подступиться к нему можно со стороны.
Правило это шире упражнений и годится в житейских делах. Когда изнутри не выходит, берутся снаружи: не «перестань унывать», а встань, умойся, выйди на воздух; и уныние уступает не потому, что его переспорили, а потому, что переменилось то, на чём оно держалось.
Вайшнавская практика устроена по тому же правилу, только вместо дыхания берётся язык. Уму приказать нельзя, а языку можно; и потому начинают не с сосредоточения, а с произнесения имени вслух — с того, что подчиняется прямо. А ум приходит следом, как приходит он следом за дыханием.