उपनिषद् · Annapūrṇā 5.6
॥
देवनागरी
जीवन्मुक्तशरीराणामपुनर्जन्मकारिणी । मुक्ता हर्षविषादाभ्यां शुद्धा भवति वासना
लिप्यंतरण (IAST)
jīvanmuktaśarīrāṇāmapunarjanmakāriṇī | muktā harṣaviṣādābhyāṃ śuddhā bhavati vāsanā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
जीवत्-मुक्त-शरीराणाम्jīvat-mukta-śarīrāṇāmу тел освобождённых при жизни
अ-पुनः-जन्म-कारिणीa-punaḥ-janma-kāriṇīне производящая нового рождения
मुक्ता हर्ष-विषादाभ्यांmuktā harṣa-viṣādābhyāṃсвободная от радости и уныния
शुद्धा भवति वासनाśuddhā bhavati vāsanāчистою бывает склонность
अनुवाद
«У освобождённых при жизни склонность бывает чистою — свободной от восторга и уныния — и не производит нового рождения».
संस्करण
b361d0b58bb6 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Опять сказано с полной определённостью: склонность у достигшего есть, и названа она шуддха, «чистая».
Это третье место в книге, где то же утверждается (4.17, 4.52 и здесь), и повторение снимает всякое сомнение. Не бессклонность есть предел, а чистая склонность; и разница между связанным и свободным не в наличии тяги, а в её качестве.
Признак чистоты назван: свобода от харша и вишада, «восторга» и «уныния» — то есть от размаха. Чистая тяга ровна; грязная качает.
Вайшнавское чтение стои́т на этом стихе охотно, потому что оно и есть наше положение, высказанное чужими устами. Тяга не вырывается, а очищается; и очищенная тяга получает у нас имя — бхакти, которую Рупа Госвами определяет ровно так же: служение, «не покрытое ни знанием, ни делами, и лишённое иных желаний». Тут разница с книгою уже не в существе, а в том, что мы называем предмет очищенной тяги по имени, а она оставляет его безымянным.