उपनिषद् · Annapūrṇā 5.108
॥
देवनागरी
या स्वच्छा समता शान्ता जीवन्मुक्तव्यवस्थितिः । साक्ष्यवस्था व्यवहृतौ सा तुर्या कलनोच्यते
लिप्यंतरण (IAST)
yā svacchā samatā śāntā jīvanmuktavyavasthitiḥ | sākṣyavasthā vyavahṛtau sā turyā kalanocyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
या स्वच्छा समता शान्ताyā svacchā samatā śāntāкакая прозрачная ровность, утихшая
जीवत्-मुक्त-व्यवस्थितिःjīvat-mukta-vyavasthitiḥустроение освобождённого при жизни
साक्षि-अवस्था व्यवहृतौsākṣi-avasthā vyavahṛtauсостояние свидетеля в обхождении
सा तुर्या कलना उच्यतेsā turyā kalanā ucyateта зовётся четвёртым считанием
अनुवाद
«Та прозрачная, утихшая ровность — устроение освобождённого при жизни, состояние свидетеля посреди обхождения, — зовётся четвёртым».
संस्करण
d0d83f7c5058 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Оборот сакши-авастха вьявахритау, «состояние свидетеля посреди обхождения», собирает в три слова всё, что книга говорила о деятельном достигшем.
Вьявахара есть слово будничное: дела, сделки, разговоры, хождение к людям. И сказано, что свидетелем надо быть в этом, а не вместо этого.
Определение это лучше многих прежних, потому что оно не требует ни ухода, ни особой обстановки. Свидетель ведь присутствует при деле — иначе он не свидетель; так что состояние это описано не как отсутствие, а как особый род присутствия: делаешь и при этом видишь, как делаешь.
Вайшнавское чтение это принимает и делает одно уточнение, без которого свидетельство легко вырождается. Смотреть на себя со стороны полезно ровно до тех пор, пока смотрящий не превращается в зрителя собственной жизни; а превращается он в него легко, и тогда человек перестаёт жить и начинает наблюдать, что, надо сказать, вовсе не то же самое, что покой. Средство от этого простое: свидетель должен быть не один. Гита говорит, что в сердце два: сакши там назван Он (13.23), — и человек, помнящий это, смотрит на себя не как зритель, а как тот, при ком смотрят.