उपनिषद् · Annapūrṇā 5.94
॥
देवनागरी
तृणाग्रेष्वम्बरे भानौ नरनागामरेषु च । यत्तिष्ठति तदेवाहमिति मत्वा न शोचति
लिप्यंतरण (IAST)
tṛṇāgreṣvambare bhānau naranāgāmareṣu ca | yattiṣṭhati tadevāhamiti matvā na śocati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तृण-अग्रेषु अम्बरे भानौtṛṇa-agreṣu ambare bhānauна кончиках травинок, в небе, в солнце
नर-नाग-अमरेषु चnara-nāga-amareṣu caв людях, змиях и бессмертных
यत् तिष्ठति तत् एव अहम्yat tiṣṭhati tat eva ahamчто пребывает — то и есть я
इति मत्वा न शोचतिiti matvā na śocatiтак помыслив, не скорбит
अनुवाद
««Что пребывает на кончиках травинок, в небе, в солнце, в людях, змиях и бессмертных, — то и есть я» — так помыслив, не скорбит».
संस्करण
d5f0c16dfa0d · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перечень начат с трина-агра, «кончиков травинок», и это выбрано хорошо: не с солнца и не с богов, а с самого малого и незаметного.
Порядок этот сам по себе есть наставление. Кто ищет присутствия высшего в великом — в светилах, в громах, в чудесах, — тот обыкновенно его и не находит, потому что смотрит туда, где ожидает; а кончик травинки ничего не обещает, и оттого именно на нём проверяется, видишь ты или воображаешь.
Что до самой формулы «то и есть я», то она разбиралась и повторять не стану. Замечу лишь, что перечень этот в вайшнавском чтении сохраняется целиком, а слово в конце меняется на одно: не «то и есть я», а «то и есть Его». Гита даёт такой же перечень целою главою (10.20–10.42) и кончает его словами: «одною частицею Себя Я пребываю, поддерживая всю эту вселенную» (10.42).
Разница между двумя окончаниями в том, что первое ставит меня в середину всего, а второе — Его; и от этого зависит, чем окажется травинка. В первом случае она мною; во втором — чужою, к которой поэтому и относишься бережно.