उपनिषद् · Annapūrṇā 4.79
॥
देवनागरी
न क्षीणा वासना यावच्चित्तं तावन्न शाम्यति । यावन्न तत्त्वविज्ञानं तावच्चित्तशमः कुतः
लिप्यंतरण (IAST)
na kṣīṇā vāsanā yāvaccittaṃ tāvanna śāmyati | yāvanna tattvavijñānaṃ tāvaccittaśamaḥ kutaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न क्षीणा वासना यावत्na kṣīṇā vāsanā yāvatпокуда не истощена склонность
चित्तं तावत् न शाम्यतिcittaṃ tāvat na śāmyatiдотоле сознание не утихает
यावत् न तत्त्व-विज्ञानंyāvat na tattva-vijñānaṃпокуда нет познания истины
तावत् चित्त-शमः कुतःtāvat citta-śamaḥ kutaḥоткуда быть утишению сознания
अनुवाद
«Покуда не истощена склонность, сознание не утихает; а покуда нет познания истины — откуда быть утишению сознания?»
संस्करण
a1ac997fc88a · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Круг сжимается: чтобы утих ум, нужно истощить склонности; чтобы истощить склонности, нужно, чтобы утих ум; а чтобы он утих, нужно познание истины, которого без утихшего ума не бывает.
Построение это в санскритской словесности называется анйонья-ашрая, «взаимная опора», и считается изъяном рассуждения — тем самым, каким опрокидывают чужой довод. Здесь, однако, оно не изъян доказательства, а описание действительного положения дел: три вещи и вправду держат друг друга, и всякий, кто пробовал исправиться, это знает.
Опыт тут говорит то же, что книга. Хочешь думать спокойнее — избавься от пристрастий; берёшься избавляться — обнаруживаешь, что делать это нечем, потому что решает и выбирает всё тот же пристрастный ум. Верёвка, которою связаны руки, не развязывается связанными руками.
Вайшнавский ответ на это прост и не нов: развязывает другой. Не потому, что человек ничтожен и ничего не может, а потому, что узел устроен именно так; и потому первым делом в наших книгах ставится не упражнение, а обращение к тому, у кого руки свободны.