उपनिषद् · Annapūrṇā 5.104
॥
देवनागरी
मा भव ग्राह्यभावात्मा ग्राहकात्मा च मा भव । भावनामखिलां त्यक्त्वा यच्छिष्टं तन्मयो भव
लिप्यंतरण (IAST)
mā bhava grāhyabhāvātmā grāhakātmā ca mā bhava | bhāvanāmakhilāṃ tyaktvā yacchiṣṭaṃ tanmayo bhava
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मा भव ग्राह्य-भाव-आत्माmā bhava grāhya-bhāva-ātmāне будь имеющим природу хватаемого
ग्राहक-आत्मा च मा भवgrāhaka-ātmā ca mā bhavaи не будь имеющим природу хватающего
भावनाम् अखिलां त्यक्त्वाbhāvanām akhilāṃ tyaktvāвоображение всё оставив
यत् शिष्टं तन्-मयः भवyat śiṣṭaṃ tan-mayaḥ bhavaчем останется, тем и будь исполнен
अनुवाद
«Не будь ни хватаемым, ни хватающим; оставив всё воображение, будь исполнен тем, что останется».
संस्करण
9c33a1235538 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Оборот ят шиштам, «что останется», встречается в таких книгах постоянно и есть, в сущности, признание.
Признание вот в чём: назвать остающееся нечем. Всё, что можно назвать, отброшено — предмет, воспринимающий, воображение; и о том, что после этого остаётся, сказано только, что оно остаётся.
Честнее было бы прямо признать, что тут кончается язык, и книга временами это и делает. Но заметим, что даже в этой строке она не может обойтись без указания направления: сказано тан-майо бхава, «будь исполнен тем» — то есть остающееся всё-таки чем-то является, и им можно наполниться.
Вайшнавское чтение к «остающемуся» относится с полным вниманием и лишь настаивает, что вопрос «что же остаётся?» законен и не должен быть замят. Если после всех отбрасываний нечто остаётся, то надо спросить, что́ это; и всякий ответ, кроме «ничего», будет уже описанием. Наши книги отвечают на этот вопрос именем; и стои́т заметить, что имя есть единственный вид ответа, который не превращает остающееся в ещё один предмет, — ибо имя не описывает, а зовёт.